谈人生观

立心

                                                谈人生观
　　
　　内容提要：
　　
　　人为什么活着 　　
　　人生观决定不同的人生 　　
　　幸与不幸 知足知止 　　
　　人生观的两大内容 　　
　　智慧人生观 生命之本真


       人为什么活着
　　
　　时间流失得真快，对于我们每一个人来说，光阴应该是非常宝贵的。我们的家长们、长辈们和祖先们告诉我们：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
　　 　　
　　所以，我们应该在改变意识的过程中争取时间，在社会关系的方方面面，在现实生活过程的点点滴滴中，在行住坐卧的细行中改变自己，以符合完善自我、完美身心、认识自然、和谐社会的人生目标。
　　
　　人这一辈子，说起来是挺奇怪的；回忆起来，其实也是既平常又平淡的。如果你觉得一生中有很多现象不理解，那么就会感到奇怪，心存疑惑。其实，人在这一生的生活当中，应该会有很多的困惑，也会有很多的曲折与磨难。如果因此而障碍了自己的生命活动，那么这一辈子就是曲折、磨难与困惑的人生，没有幸福可言；如果人在这一生当中，虽有曲折、磨难与困惑，但并不障碍自己的生命活动，那么自己就会觉得过得非常愉快，好像没觉得怎么样，就在不知不觉中过来了。因此，像这样的人生就是舒服、快乐和幸福的，时间也会在不知不晓当中流过。
　　
　　但是我想问一问大家，我们的人生到底获得了什么，做了什么？获得了哪些有利于自己身心健康的东西？做了什么有利于大家和谐的事情？我们应该反省一下自己的人生经历，反思自己所走过的路，看一看是否利于自己的身心，利于自己的行为活动内容与活动过程。我们在利益自己的过程中，是否符合了我们这个社会的各种环境，是否遵循了我们作为人在这个社会中生存的法则。这些内容确实是非常重要的。
　　
　　修身养性、净化自我是需要理行并重的。我们应该好好地反省自己，近一段时间都做了什么？改变了哪些？我觉得每一个人都应该去看一看《了凡四训》，学习了凡先生是如何一日三省的。
　　
　　其实，所谓的修身养性的内容，并不是像我们在平常生活中所认识、所追求的那种刺激或是神奇的东西，而是那种平静的，那种平淡的，那种平凡的现实的生活内容。尽管我们作为社会的人，在社会当中要进入到社会的生产劳动领域，为大家服务，为社会服务，但是在这个过程中，作为我们自身的生命存在来说，心应该符合宁静而祥和、清净无为的要求。人的内心世界，应该像这样去符合生命的喜悦，就仿佛是在生命的长河之中自然流淌一样。
　　 　　 　　
       待续！

永春

常乐

元融

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智慧人生观 生命之本真

永青1

智慧人生观 生命之本真

永琦

立心

         人对一切事物的认识和看法，就是由其所持的观念来确定的。对！就是来源于个人的观念。一个获得了圆满觉悟智慧的人，其人生观与世俗之人的人生观是有区别的：后者是狭隘的自我主义者，而前者就是以生命的质朴之性为本底的自然无为的智慧人生观，二者是存在有本质上差异的。
　　
　　 所以，我们须要建立起智慧整体辩证观，以这样的人生观贯穿生命的整个内容与过程，才能呈现出人与自然及社会的整体和谐性。那么我们应该怎么样去进入？好像说着说着就不好理解了，就脱离开了生活，其实不然，我们人在生活中存在的一切观点、一切观念，都是我们人生观的具体内容的表现。
　　
　　 人需要学会主动去改变自己的命运。鉴别一个人的命运是否获得了改变，其实质就在于是否改变了自己旧有的、狭隘的、僵化的和固执的思维参照模式，是否改变了偏执狭隘自私的人生观。改变自我偏执狭隘的人生观中自私利己的僵化的观念，就在于提高自己对生命活动和身心行为的认识，对自身的生命运化规律的认识，对生命科学理论知识的认识，而不是外求感官对象的那些享受方面的内容。如果执意要求自我想象中的所谓平等自由，追求自我主观印象中享受生活的内容，我可以明确地告诉你，那是永远都不可能实现的。人要想改变自己，就必须要有追求真理的愿望，要有践行智慧的决心才行，这样人的主观能动性所呈现的生命活动才能符合生命活动的运化法则，才能朝着符合生命真义——实相智慧的那个方向去追求、去践证！
　　
　　 所以，请大家在学习了这些内容之后，需要学会随时放下自我观念中的那些自以为是的观点，以免产生偏执性。我们讲的这些内容是需要大家在现实的生活中践证的！
　　 　　
      （ 全文结束！）

立心

     智慧人生观 生命之本真
　　
　　 那么人是否在见证到觉悟智慧以后，就没有了人生观？这是一个大是大非的问题；是人觉悟和没有觉悟，世俗的人和出离了世俗的人的分水岭之所在。我们每个人都要学会站在智慧整体观这样一个人生观的高度上去认识我们生命的存在，这对我们生存的意义是非常大的。
　　 　　 　　
　　世俗的人有人生的观念，那么超脱世俗的人、走向觉悟智慧了的人，有没有人生观？也有！只不过与社会中平常人的人生观不一样。世俗社会的人，他们的人生观只是符合以我为中心之利己的两大愿望，那就是围绕着情感利益和经济物质利益来服务的。
　　
　　而出离了世俗情感和物质利益的人，是成就了自觉以后的那种自由之人的人生观，它符合“道生之。德畜之。生而不有。为而不恃。长而不宰”的主人翁之属性特征，符合这种根本真理之本质内涵的要求；是以不垢不净、不增不减、不断不常、无内无外、无始无终、无涯无际这样辩证统一的智慧整体观作为参照事物的标准，也是以此来建立思维参照模式的。只有这样，才能符合宇宙自然的绝对真理的属性特征，符合任何事物都处在不断运动、变化、发展中的这个自然运化规律的要求。所以说觉悟与不觉悟，二者的本质区别就在这儿。
　　
　　有的人可能会认为，人在成就了觉悟智慧之后，就没有其它的任何境界了。告诉你，一个活人如果没有任何的境界，那么像这样的人是根本就不存在的。佛祖释迦牟尼讲法四十九年，在这四十九年的过程中，随着自己智慧觉悟功夫的增长，就存在有不同时期、不同环境的不同境界。讲到最后了，要涅槃了还有涅槃的境界。所以佛祖说：“说法四十九年，一字未说。”还有个“一字未说”的境界自然地呈现出来，只是这种境界不是一种形式和概念，而是生命运化的本然呈现。
　　
　　所以，我们要明白人生观到底是什么。人生观就是我们对人生存在的态度，这个态度取决于我们的观念。有的人说镇江的香醋好吃，有的人说山西的陈醋好吃，到底是哪个醋好吃？取决于每个人自己的需求与观念。由于地域文化的差异，黑人以什么样的美为标准，黄种人以什么样的美为标准，白种人、西方社会又以什么样的美为标准，这就受民族、文化、习俗，以及人生观的界定来区别。
　　
　　但是，对于一个自度自性、自觉自由了的人来说，他的这种观念，就是只要符合生命存在规律性的内容，都是美的。这个“美”，不是我们所认为的世俗美的概念，而是自觉自性、自洽自足的和谐性的呈现。这也叫人生观，但是这种人生观也就是后来人们通常所说的世界观或宇宙观，即人与宇宙自然混融无间的智慧整体观。
　　
         待续！