鹤步养生康复日记

悠悠鹤步

2016年1月5日 星期二
吃药及身体情况：
        今天是第3疗程吃药的第23天。前天和昨天是吃神农3号,今天是吃神农8号药。每日3次，每次3克。饭后服用。
        每日1次大便，香蕉便，不沾池子。
        眼睛还有点痒
        关于起夜：都是1次。
      
今天练功情况：早功：1小时梳头操+2.5小时呼吸操
                      晚功：中脉及五脏循行

学习情况：学习《道德经全解》第一卷有关章节

生活点滴：
      物业来电话通知：“你带着农行的卡来一趟，装暖气的安装费可以报销入账了。”我说：“带活期存折行不行？”物业说：“不行，必须是农行的卡。”我说：“我没有农行的卡呀，”物业说：“没有？那你就去办一个。必须是农行的。”我说：“好的。”
      我一直不愿办卡，一来不会用自动取款机，二来听到的诈骗案很多，不愿惹事。但事情到了头上，也就放下自己的观念，顺随自然，我马上穿上衣服到农行去了。
      农行的人很多，大都是老头老太太，我填了单子，请值班经理看看对不对，她笑着说：“是物业让办的吗？”我说：“是啊！”她说：“这些人都是来办的，您不是头一份了。”呵呵，原来如此，我说，人怎么这样多呢！仔细一看，连80多岁的老领导也来排队办卡了。
      我找个地方坐下来，同旁边的一位老同事闲聊起来。那位老同事说：“老人们许多都没有卡，有卡也不一定是农行的卡呀，为什么不把钱打到工资卡的账户上呢？”我附和地说：“是啊！”他愤愤然地说：“我刚才还专门到物业去了一趟，让他们别这样，他们就是不同意，我这才不得不来办了。”看到他的情绪一下子起来了，我突然意识到自己错了，不该随意附和，这一随意，这一附和，把这位老同事的怨气给激发出来了，这怎能达成人事物的和谐呢！我马上劝慰他说：“物业既然已经这样决定了，他们也已经通知下来了，那也就不好更改了，咱们就按规定办吧。正好，也促使我们老年人赶上时代的潮流。要不是这件事的促进，我们恐怕都不会来办卡，那真是老古董了。”他一听“老古董”，也笑了，说：“是啊，年轻人的卡都是一摞一摞的。我们老年人真是落后了。”我说：“我还准备往卡里存点钱呢，既然办了卡，咱们也享受一下它的方便，我就带着它上超市买东西了。”他立刻说：“好，那我也存点。”
      通过这件小事，使我深深的认识到，修行无小事，我们的行住坐卧都得要如履薄冰如临深渊，不能纵意妄为，随意附和。

悠悠鹤步

2016年1月8日 星期五
吃药及身体情况：
        今天是第3疗程吃药的第26天。前天是吃的8号药，昨天和今天是吃神农1号药,1号药是加3片姜片同煎。每日3次，每次3克。饭后服用。
       前天没有大便，昨天和今天每日1次，香蕉便，不沾池子。
       眼睛有点痒，发粘
       关于起夜：昨天是2次，前天和今天是1次。
       睡眠：入睡较差，但睡觉的质量提高一些了，早上有时到5点30才醒。我没有上闹钟，为了观察睡眠改善的情况。

今天练功情况：早功：1小时梳头操+2.5小时呼吸操
                      晚功：中脉及五脏循行
        最近练功时,常常出现脊柱和背的气是凉的，但凉而不冷，而前面的气是热的。两者很巧妙的同在。

学习情况：学习《道德经全解》第二卷

第3疗程小结：
       神农中药的第3疗程快结束了。我在这个疗程最大的收获是晚上起夜的问题有很大的好转。过去一个晚上起夜2-3次，所以睡眠也受到影响。这个疗程之后，晚上起夜减到1-2次。我统计了一下，26天中，有9天是起夜2次，其它都是起夜1次，占65%。这可是了不起的进步！由于起夜少了，睡眠也随之改善许多。多年来我都是早上5点起床，其实在5点以前我早就醒了，很少用闹钟的。而最近我竟然能“享受到”睡过头的滋味，这也是多年来没有的事。我深深体验到神农中医的威力！真是药到病除、立竿见影！
       这次遇到的一个较大的反应是有几天血压升高，最高到170高压，我从来还没有这样高过，但学习智慧教育文化多年了，我的情绪比较稳定，很快就恢复正常了。
       智慧医疗模式的第3个特点是：“学习中国优秀的传统文化，按照生命活动规律安排行住坐卧、衣食住行，以指导患者自觉按照生命活动规律生活。” 平时生活要遵医嘱，要符合生命活动规律，遇到反应时，比如，在吃药的过程中，出现过大便干结的现象。我就及时调整饮食，加吃一些白薯，效果很好。
       我希望继续吃第4个疗程的神农中药，特再次申请。
       感恩神农中医！

悠悠鹤步

2015年小结（上）
      一年的时间匆匆而过，学习、练功、做当下，我做得怎样？很惭愧，虽然在做，但做得不好，问题很多。

     道德经全解已经出到第七卷了，还有薄伽梵歌精释的录音也送到我们的手中。老师在写书、讲课和录音方面都花了很多的心血。我深深的感到，老师虽然精修去了，但对我们的爱，永远像阳光一样给我们温暖。在学习的过程中，老师讲课中的精辟论述常常使我的心灵受到极大的震撼！老师深入浅出的讲解，解了我的许多惑。例如：我们常常说:“以道为师”，在我们的行住坐卧中，一切思想言行都要以道的属性特征、以真我的属性特征为参照标准来衡量。有时我想，道的属性特征是无形无象，无始无终，无内无外，无边无际，不断不常，不增不减，不生不灭，不垢不净，兼容遍透，恒常不易，其小无内，其大无外，自然无为……..。但这些好像挺抽象，我们的生活中如何去践行它呢？在学习《道4》24讲时，老师有一段话说：“别人骂你、障碍你，你能涵得住，那才是功夫。什么叫涵？涵的意思就是合虚归寂，事物万变而己心不动。能涵，才能体现虚寂之道的兼容性特征；涵而能应，才能体现道的遍透性特征。”原来，能涵，就是体现了虚寂之道的兼容性特征；涵而能应，就是体现出了道的遍透性特征。老师这段话，把道的“兼容遍透”特征，一下“兼容遍透”到我们的身心活动中的方方面面来。原来，道就在平常中！
     对照老师的教诲，联想到我自己。我老伴的特点是不会关心人，从年轻的时候就是这样。所以我常常为此心里不痛快。学习了智慧教育文化后，虽然我也在不断的改变自己，要学会宽容，但老毛病总是冷不丁的还犯，常常事后诸葛亮，等怨气生起来了才警觉。特别是2015年，老伴半身不遂的身体又被带状疱疹折腾了大半年，最严重的时候他是疼痛难忍，成天痛的不停哼哼，常常无缘无故的发脾气。比如，他说要吃饭了，马上就得端到桌上，动作稍慢就大发脾气，有时我都几乎是小跑的步子（呵呵，一点也不夸张，当时真是如此，现在他身体恢复了，没有这样了）。记得有一次天下着雨，路不好走，我拉着满载的购物车好不容易上了楼，刚进家门，他就叫我马上去做饭，我说声“是否让我踹口气？”他毫不理睬会，而且是更加重语气虎着脸的重复他的“指令”。虽然我马上站起来去做饭了，但察觉到一丝不快掠过心头。虽然当时警觉了，放下了，自认为是心平气和的把饭做好了，但在把饭端上桌、在把碗往桌上放的那一刹那，有点重。老伴说：“怎么，发脾气呀？”我一惊，这才反思自己:我发脾气了吗?但为什么这会放碗时会“有点重”呢？这个好似不经意的“重”，说明自己的心态是不平和的，是在通过这个“重”来发泄自己内心的那个不快，假我在当我的家我还浑然不知，还愚昧的 “自我感觉良好”。说明在心灵的深处，假我还是很不愿意退出舞台的，见到老伴后还是要顽固的表现一番。类似的事情还很多，我想，这计较的毛病怎么老改不掉啊！有时我也为此苦恼。老师的这段话，一下点中了我的要害：我就是不能涵，不能涵容老伴的缺点，不能把这些不和谐的内容涵容到身体里面去。为什么不能涵容？就是没有道的“兼容遍透”性。为什么没有？因为我没有谦卑之心，心不虚，我的心是有边有界的，不是无边无际的，不是清静无为的，而且这有边界的心还被小我、被情感利益胀满了，那怎能兼容遍透其它呢？如果真的能做到连忍让的概念都没有，连宽容的概念都没有，心里没有什么需要我们宽容了，那才是真正的能涵。
       老师在《薄伽梵歌全解》中讲过：“你说我花了这么大的努力，为什么还不行？不是你的努力不够，是你不知道‘道’是什么？道就是清净无为的净寂，道就是无边无际、无涯无始、不垢不净的绝对真理。只要你的念头有垢有净，只要你的念头当中是有欲望、有情感、有偏执的，你就不能合道，因为你没有明透‘我’！你明透了‘我’，你就不执著了，不执著就呈现了‘我’”。老师的这段话，点出了我的问题之所在，原来，我们好像把道的属性特征已经背的滚瓜烂熟了，好像挺明白了，其实，我们根本就没有真正的明白！我们“明白”的，只是那些文字，根本就不明白其玄外音、言外意。我们不能合道，就是因为我的念头中有欲望，有情感，是有垢有净的，是偏执的，而且是抱住自己的老观念不放！抱住自己的情感利益不放！我的心一下释然了，非常开阔。
      还有其他的方面，如对宠辱若惊的认识，过去读到老师说的: “ ‘宠’是因主观感觉到尊崇、受到别人赞誉而合于自我心意愿望所产生的”，“当自己有宠的感受时，就会因欢喜心而住在这样的觉受里，或者住在自我的某一个主观想象中，那么相对而言，也会产生没有被满足的感觉，而这种不被满足的心理状态就是辱的表现。” 当时对这段话也就是一读就过去了，直到有一天，在公交车上与一对老夫妻有了一个关于年龄的对话后，再学习老师的这段话后才加深了认识的。还有许多，这里就不一一列举了。
      通过日常生活的磨砺，使我深深体会到，学习智慧教育文化，除了要多学多听，要一步步加深理论学习外，关键是还要一步步的在生活中去悟去践证。这里讲的“生活中”，包括有了问题要到老师的书里去找答案，出了问题要到老师的书里去找逐渐犯错的根源。在不断的学习与践证中，还必须放下自己的观念，才能逐渐领悟到一些东西。而这恰恰是我最缺乏的，可以说，我还不会学习，还不会实践，所以常常在小我中不能自拔。
        
      （待续）

悠悠鹤步

2015年小结（下，接上楼）
      2015年还有一个大的收获，就是我能够有幸亲身体验智慧医疗模式的巨大威力。
      我是因青光眼而申请参加慈善医疗康复公益活动的。在2015年7月份单位例行体检时，增加了查眼压的项目，查出我眼压高，后来经3甲医院UBM检查确诊为青光眼。其实，我并不知道自己究竟是什么时候得的。因为在公司上班时，因为上班就用计算机，眼睛用得特别狠，就经常出现眼睛胀痛的情况，以为休息休息就没事了，从来也没有往青光眼上想过。 在确诊后，我首先就去中医院找一位老中医看病，据说他们是从调理人的五脏来治眼病的。我觉得挺有道理，就想试一试。治疗了大约一个多月，确实也有一些效果，我不像以前那样怕冷了，眼睛的胀痛也慢慢的减轻了，睡眠也有了一些改善，但入睡还是十分困难，眼压还没有降下来。我问医生，要吃多长时间呢？她说：“还早着呢，您太着急了”。我一听，还早着呢？虽说药费大部分可以报销，但这里7付药就要1100多元，这药是太贵了。
      正在这个时候，慈善医疗康复公益活动开始了！我真是太高兴了，真是雪中送炭，我感到非常幸运！老师曾经说过：
      “我愿意把这些行之有效的失传了数千年的古中医理论与养生文化内容奉献给世界，为现代医学的发展打开一个更广阔的空间；把古老的中医理论与养生文化转化成社会生产力，让中医为世界人民解除病痛折磨而服务；把中国上古传承的古智慧文明文化转化成智慧科技文化，让古智慧教育文化为发展社会生产力服务，为构建和谐的社会关系与健康的生活模式服务。
      我愿意通过宣传古中医理论与养生文化来使世界重新认识中国，让世界知道普及古中医理论与养生文化不仅能够迅速提高疗效、缩短治疗时间、极大地缓解西医治疗带给患者的诸多痛苦，同时还能够大幅度降低医疗费用，迅速缓解医保的支付压力，消除医保赤字；让世界各国人民透过中医治疗、古老的智慧性的养生文化而看到中国古智慧文明文化折射出的无限光辉与永恒魅力。”
      我第一次读到老师的段话是在两年前，当时老师的这两个“我愿意”使我非常感动，使我看到老师那博大的胸怀、老师的慈悲、老师的担当。但是当时我觉得这事好像离我们挺遥远，可我万万没有想到的是，仅仅过了两年，在今年9月份，慈善医疗康复公益活动就开展了，我们有幸成为智慧医疗模式的直接受益者、参与者。
      记得在学习《道德经全解》第七卷时，我曾经读到过老师关于西医、传统中医和神农古中医方面的论述，老师说：
      “传统中医的治病机理，是通过净化和平衡生命活动的内外环境来消除各种制造疾病，包括细菌、病毒等的因缘的，所以传统中医调治同症异病，可以做到异病同治，比如同是表症的肾炎、胃炎、肺炎，只要用解表药，可以做到一表而愈。因此传统中医能够对现今发现的数十万种疾病进行辩证论治，而西医无论怎么发展，都无法取得这样的成果。为什么会这样？因为西医说遵循的世界观和方法论体系与中医相比，根本不在一个层面上。”老师还说：“而比传统中医更根本、更简单、更直接、更实用、更高效的是神农时期的古中医，循着自然运化法则的机理来处方用药，这样不仅有立竿见影、药到病除的功效，还可以做到异症异病同治，即对不同症候的不同疾病同治。因为神农古中医是建立在道、天、地、人整体相应关系高度上的康复医疗模式”。
      黄芪博士和黄精博士致广大患者的一封信中也告诉我们,我们的智慧康复医疗模式的特点是：
　　①符合生命活动规律的锻炼方法：呼吸操、梳头操、走圈消食操等锻炼方法；
　　②按照自然运化规律和生命运化法则的机理处方用药和做科学研究——神农古中医；
　　③学习中国优秀的传统文化，按照生命活动规律安排行住坐卧、衣食住行，以指导患者自觉按照生命活动规律生活。
      当时读到这些的时候，没有什么深刻的印象，甚至在参与智慧医疗时，听到神农老中医还觉得挺陌生，说明自己学理方面是多么的差啊！在亲自体验了西医、传统中医和三个多月智慧康复模式的治疗后，才深切地体验到老师讲的这些内容，确实是真实不虚的。比如身体的反应吧，我吃传统中医与神农中医的药后身体都发热了，但两者的感觉是不一样的，吃神农中药是在吃药当天，丹田就开始发热了，这种热，与吃中医院的药后的发热不同，它不是外力的，不是全靠药物的，而是从内在升起的（很难形容），宛如沐浴在阳光下。而且，吃药后，我练功时入静更好了，能量的渗透更深了，气机非常活跃。我体会到，我们吃的药，不仅仅是有形的，包括药材本身的整体信息、能量，还有道场的信息、能量，老师的信息能量，饱含着老师的爱。它符合我们的生命运化规律，把我们身心的主观能动性全都调动起来，培补我们的生命力，体内发热，这是什么？这是生命力呀！是老师的加持呀！另外，遇到反应时，也能比较正确的对待，比如，我眼睛一直是胀痛，后来注意减少用眼时间，胀痛就好多了，但能体察到有些胀痛是气机在里面的窜动引起的，是退病反应，所以我也没有惊慌。在治疗青光眼的过程中,我的其它的症状/病症也得到治疗,许多老师也有这样的体会。这不就是老师讲到的“还可以做到异症异病同治，即对不同症候的不同疾病同治”吗！我们的智慧医疗康复模式，是按照神农古中医的机理，按照自然运化规律和生命运化法则的机理处方来用药的，还要习练呼吸操、梳头操，还要学习智慧教育文化，改变意识。我体会到智慧康复模式的这三大特点是相辅相成的整体，缺一不可。这样才能获得真正的身心健康。
      深深感到，只有惜缘！在参与智慧医疗模式的活动中，我们不是被动的患者，不是旁观者而是参与者!医生和患者是一个整体，我们是在一起践行智慧康复医疗模式，所以，我们要认真的填写问诊信息表，整理好病历资料，认真写康复日记，我们要坚持练功，生活起居都要符合生命运化规律，要在点滴细行中不断的修正自己，要充分发挥我们的主观能动性。哪里还会有这样和谐的鱼水一样的医患关系呢? 因为我们是修行路上的伴侣，我们是在一起践行智慧教育文化，我们是为同一个目标在奋斗，要让世人了解、认识智慧医疗康复模式的优越性。这也是我们义不容辞的责任!

      一年来，学习、练功、做当下，我做得怎样？很惭愧，虽然在做，但做得不好，问题很多。
      学习方面，很不刻苦，老师的书没有下功夫去认真学习，真是读书的速度还赶不上老师写书的速度。虽说也学了一些，但记住的不多，从理上好像比以前是明白一些了，但往往还是 “ 难解真义”，所以在行的方面往往还是“凭借自己对其理论知识的理解去践行”。还只是处于把智慧教育文化当知识学习的阶段，不能融会贯通，不能以理导行，还做不到自觉地在生活中和修炼功夫的过程中去学习与印证。
      在练功方面，也是很不刻苦，每天的练功时间也就3-4小时，最近我仔细体察了一下练功时的思维状态，感到自己练功时杂念还是很多的，有时也是听之任之，常常管不住自己的感官心意。这所以也不能很好的进入。
      老师说：“必须要求自己在生活中去践行，而且在每一个生活环节的经历中都要保持‘虚其心’的状态，在每一个生活内容的运化过程中都要做到‘弱其志’。”这里提到是“每一个生活环节的经历中”、“每一个生活环节的经历中”都应该“虚其心，弱其志”，其实就是时时刻刻不离“这个”。对照自己，在改变自己思维参照模式方面差距是太大了！不用说“每一个”当下，就是“当下”送到了面前，都不知道去行。一句话，我根本就还不会做当下。这次为了写总结，我浏览了一下2015年的日记，发现许多老的毛病是一犯再犯，特别是在“自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长”方面更是自己的软肋。有了问题还常常姑息自己，放松对自己的要求，不能一说即是，总是被动地改变。没有修身养性的自觉性。还没有全身心的投入。
      新的一年已经开始了，去年做的不好，今年要努力前进不掉队，为学日益，为道日损，踏踏实实的在行住坐卧的每一件小事的应对中去行。请大家多多帮助我。

悠悠鹤步

补记：
2016年1月14日 星期四
吃药及身体情况：
        今天是第3疗程吃药的第32天。9-11号是吃的3号药，12-14号是吃神农8号药。每日3次，每次3克，饭后服用。
      今天没有大便，其余都是每日1次，香蕉便，不沾池子。
      眼睛还是有点痒，发粘
      关于起夜：11号是2次，今天是3次，其余都是1次。今天3次与晚上喝了藕汤有关。
       睡眠：这几天入睡有些改善，早上有时还感到困，我尽量自然醒再起床。一般不会超过5点30分。
   
每天练功情况：早功：1小时梳头操+2-2.5小时呼吸操，有时加练五脏循行
                      晚功：接功后诵读
   
学习情况：继续学习《道德经全解》第二卷
       老伴的手关节又痛起来了，他边抹红花油边对我说：“红花油快抹完了，你再去买一瓶吧。”我说：“好”。我突然想起以前好像买过两瓶。我说：“家里应该还有的。”于是走向他的床头，准备到他的药盒子里去找。老伴说：“我早拿出来用了，你不用去找了。”我没有停脚，因为我记得放在下面的药盒子里的里面，他不一定能够着。老伴见我没有停步，又说：“你不要找了，没有了。我现在用的这一瓶就是从药盒子里拿出来的。”我说：“这下面的药盒子你够不着，我再看看。”他又说：“叫你不要找你偏要找，真的没有了。”此时我已经走到他的床头，我把上面的盒子拿开，果然看到下面盒子里还有一瓶，就拿出来给他了。他说：“呵呵，还真被你找到了。”
      反思自己，他几次不让我找，我还是坚持去找，是不是执着呢？这次我是找到了，是不是找到了就不是执着呢？如果说找到了，就不是执着，那不是执着于行为活动的结果吗？我觉得不应该住在事情上，还是要看起心动念和此时此景。如果我是为了和他斗气，那不论找到或没有找到，那都是执着于己见。而这次，是因为我当时印象里是买过两瓶的，而且放的位置比较隐蔽，老伴行动不便，有的地方他够不着，他说没有了，不一定是真的没有了，还是应该确认家里没有了再买，免得红花油过期造成浪费。所以，即使这次我没有找到，只要我不执著于自己想象中的目的（非找到不可），不去计较得失成败（或找到就高兴，没找到就不高兴），不要被利益心态束缚，那也不是执着。
   

悠悠鹤步

2016年1月18日 星期一

       正在申请神农中药的第4疗程的治疗。
        
每天练功情况：早功：1小时梳头操+2-2.5小时呼吸操，有时加练五脏循行
                      晚功：接功后诵读

学习情况：继续学习《道德经全解》第二卷
        孩子下班回来对我说：“今天我们的一位同事向我借了500元钱。”因为孩子是单位会计，我问：“写借条了吗？”他说：“没有。”我说：“你怎么老是不记得让人家写借条呢？”我察觉到自己有埋怨情绪，但话已出口了，警觉性差，不能当下知止。孩子说:“他又不是借公款，是借我私人的钱。”呀！刚才孩子一说单位的同事向他借钱，我马上就联想到他是会计，想当然的认为是借公款。真是牛头不对马嘴！我问孩子：“他怎么想起向你借钱呢？”孩子说：“他讲他今天换了一件衣服，忘记带钱出来了。他马上要去客户那里去，连打车都没有钱了。”原来如此，我真是：“自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长”，要引以为戒。

      

悠悠鹤步

2016年1月20日 星期三
学习情况：继续学习《道德经全解》第二卷
        早起6点钟坐单位班车外出。这个车的终点站是一个三甲级医院，开车时间早，好挂号，所以平常去看病的人都愿意坐这个车，总是坐得满满的。今天天气特别寒冷，都快开车了，车里还是空空荡荡的，一排两个人的座位只坐一个人，即使这样，也只坐了大约四分之一的地方。
        离终点还有一站，车停了，有两位返回单位上班的人上车。车门开了，只见一位中年女士，边上车边说：“哟，这帮老东西怎么今天不出去看病了？平常这车都被他们挤破了。”说完，就坐到司机后面的座位上继续和司机发表议论。当我一听到她说“这帮老东西。。。。。。”的时候，几乎同时，脑子里马上就闪出回复：“怎么这样说话啊，你就不会老吗？”反应的速度真快啊！真是一点逆耳的话都听不进去，起念了才警觉。
        老师说过：“比如别人对我说了很多难听的话，或者我说了让对方不高兴的话，如果这些都让我产生了难受的感觉，对此即称为不觉悟的状态。如果让我遇到了不高兴的境遇，而我做出了让别人感到困惑的事，自己产生一种难以名状的觉受，那么这种觉受就是愚昧无知的境界。”反思自己，那位女士只是有感而发，并没有针对我，但我作为“老东西”的一份子，自觉“对号入座”，何其愚昧！其实“老东西”这个“名”也只是一个代号而已，再说，她说的并没有错，今天坐车的人的确是少嘛，为什么自己就斤斤计较呢？正如老师所说：“无知无明就是没有智慧的境界，为什么会出现这样的现象？因为人们受利益与情感的诱惑，产生了向外驰求的人生观，这种人生观就是我们所讲的参照系的模式标准。当人在追求外在的任何事物时，人的心灵便被事物所牵，为事物所占有，人的心性之睿智就被具体的事物所蒙蔽，成为了具体事物的奴隶。”由于我执着于“老东西”的称呼是对老年人的不尊重（包括我这个老年人），情感利益受到损伤，虽然我的回复没有说出来，但不满的情绪已经暴露无遗，所以自己的心就被这种情感利益所牵，心胸狭窄，不能宽容，心向外驰骋，成了情感利益的奴隶。真是愚昧无知！
        凡事要内求诸己。切记！

练功情况：早功：今天外出，只练了半小时梳头操
                晚功：接功后诵读

悠悠鹤步

2016年1月23日 星期六
吃药及身体情况：
        昨天开始吃第4疗程的神农中药。今天是第4疗程的第2天。昨天和今天都是吃的神农1号药，加3片姜片同煎，每日3次，每次3克，饭后服用。
        今天没有大便，昨天是香蕉便，不沾池子。
        眼睛发粘，痒
        晚上起夜1次。
        睡眠：早上有时还感到困，今天早上睡到5点50才醒。
   
每天练功情况：早功：1小时梳头操+2小时呼吸操
                       晚功：接功后诵读，静养
   
学习情况：随聊天室学习《生命的真义》，继续学习《道德经全解》第二卷
   
生活点滴：
      今冬最大的寒潮来临，外面人员稀少，连常年在外摆摊的修鞋师傅都不来了。周三我外出时就感到脚冷——准确地说，是脚踝冷，因为我还是像往年一样，穿的是矮帮的带毛毡的皮鞋，因为我没有中帮的棉鞋。既然恶劣天气来临，寒则加衣，我琢磨着买一双中帮的棉鞋来应对。
      周四到超市购物的时候，就注意观察了一下棉鞋。真是想什么就来什么，我看到一双中帮的旅游棉鞋，因为号不齐了，商家降价处理，99元一双，而且我穿的尺码仅此一双，样式不错，还是帆布面的，比较柔软，就买下了。
      昨天本地的气温是零下12-零下14度，试穿这双新棉鞋去农贸市场买菜，倒是挺暖和的，不冻脚了。高兴而去，疼痛而归——没想到左脚鞋的中帮磨我的左小腿，很痛。
      为什么右脚没事儿左脚磨呢？这鞋还怎么穿呢？是不是我不适合穿中帮的鞋啊！或者是多磨合磨合就好了，可那该付出多少“疼痛”啊！因为过几天我还得外出到市里，该不该再买一双别的鞋呢？可那太浪费了……，一时思绪翩翩，突然警觉：我这不是老师说的“坐‘想事’的牢”吗！想不出应对的方法，立马放下！反正这几天在小区里走动，每次时间不长，我套上毛线的脚套，再穿低帮的鞋也应该可以对付了。
      今天要到退休办去，我穿上衣服正准备穿鞋的时候，看到新买的这双鞋。突然一念闪过，想起几年前孩子买的一双皮鞋很硬，磨他的脚后跟，当时他找到修鞋师傅。那位师傅拿起榔头，对准鞋的后跟，当当当，三下五除二，几榔头敲下去，把皮敲旧了，皮软了，几下就解决问题了！我为什么不如法炮制呢？
      我找来一个旧的方凳，把鞋放在方凳的一角，对准鞋后跟和中帮，当当当，敲了若干下，试一下，好一点，看来方向对头，再敲一敲，可我发现这凳子角还探不到鞋的深处。心想：要有鞋匠的那种能探到鞋里的铁支柱多好！突然一念闪过，我把旧方凳侧翻过来，那凳子腿不就和鞋匠用的铁支柱一样能探到鞋里面去了吗！呵呵，马上就干，真好用，鞋一下就搞定了！
      穿着搞好的鞋到退休办去办事了。很好，不磨小腿了，脚不痛了。
      反思自己，昨天脚痛，我束手无策，当时为什么想不起那位修鞋师傅的高招呢？是我脑子里认为这是帆布的旅游鞋，不是皮的，帆布应该是比较柔软的，再者，那次孩子是低帮鞋，是脚跟痛，我这次是中帮鞋，是小腿痛。真傻呀，脚跟痛与小腿痛不都是鞋不合适引起的痛吗！可人呀，当被自己的观念束缚住了的时候，就是僵化的很呀！愚昧的很呀！根本就想不到鞋跟硬上面去，更无法记起修鞋师傅的高招了。自我偏执、僵化、狭隘的主观认知，怎么可能反映事物的属性特征呢？怎么可能有合度的应对呢？

悠悠鹤步

2016年1月23日 星期六的日记出了两篇，重复了。删掉重复的。

永春

向您学习，积极想办法应对，及时解决问题。