健身呼吸操精要

灵智

健身呼吸操精要（上）

      有学员反应说：呼吸操习练的单位时间越长，身体反应就越大，而且出现头有点痛、心脏不舒服、腿抽筋等现象。这都是因为大家以前的健身活动只注意到了形体的锻炼，而没有运动五脏六腑的内容，所以五脏的病不显。那种只强化形体锻炼的方式，可以帮助人形体的疾病好转，也可以在一定程度上缓解脏腑方面的疾病，使人从感觉上认为自己病好了，从现象上看也会认为自己好像是身体健康了；但从实质上看，人的身体并没有真正好起来。

      为什么会出现这样的问题？因为人在强化了形体的同时，也强化了形体的气，这样形体之气就把病给包住了，暂时没能呈现出病态的反应，但身体机能处在不平衡状态的这个本质内容还没有改变。而大家现在一练呼吸操，直接练的就是以五脏为中心的锻炼内容，使五脏的气血得到了合理的运动。这样的锻炼活动就会把五脏的病退出来。要退出来，就会有一个自身功能调整的过程，也必然会出现相应的生理反应。

浩然之气 吐故纳新

      如果一个人五脏不健康，哪有健康长寿、长命百岁可言？等到老了，什么心脑血管病、冠心病、糖尿病和高血压等，这病那病都出来了，因为形体的气包不住五脏六腑的病，疾病就自然地蹦出来。如果在健身锻炼的过程中，只注重了形体方面的锻炼，那么就会把气、把自己的生命力都消耗到形体上去，像这样去做是不合理的，也是不符合生命运化法则的。

      随着年龄的增长，人的身体会出现这样或那样的毛病，为什么会得病？就是因为自己的内气不足了。这种内气不足的现象，在喜欢与不喜欢锻炼的人身上都会出现。通常人会感觉到疲劳，那种疲劳的现象就是内气不足的表现。不过自己休息一下或睡一觉，把身体养一养，这样人的思想也随之放松了，内气就自然地得以充养，人就又开始有精神了，这是最普通、最常见的事。我们都会有这样类似的体会，累了，休息一会儿又有劲干事了。其实，在人的社会生活中，就这么个平常的道理，不知道大家发现了没有。

      中国人健身或养生是讲练气的，除了古印度文化中有这方面的理论和修炼方法，国外就甚少见到讲练气（炼气）的理论内容了。

      在古印度修行文化中，对通过呼吸吐纳来调息的修炼方法非常重视，比如各种瑜伽调息术。古印度最古老的哲学经典《奥义书》，就有调息练气的记载。例如：“如调狮、象、虎，缓缓制气息，行之不如法，乃杀修学者。适宜吐出气，适宜方吸纳，适宜以制止，如是得成就。”“安舒容易作体式而坐，以右鼻孔停匀吸入外间空气，而持满之，自发至于足趾，甲尖，再由左鼻孔呼出。以此而头脑清健，一切入乎气脉之病，尽皆消灭。自心起至于喉止，以鼻孔缓缓吸气，微微有声，如其可能而持满之，再由左鼻孔呼出。以此则痰癊消而腹中之火增盛。以口吸气，随之有声，如其可能持满之，由两鼻孔呼出；以此，则饥、渴、怠倦、睡眠，皆可无有。卷舌摄气，如其可能持满之，由两鼻孔呼出，以此，则痞块，胰涨，瘟疾，火病，饥饿等患皆除。”（《商枳略奥义书》，徐梵澄译）①【①节自《五十奥义书》，徐梵澄译，中国社会科学出版社，2007年1月第二次印刷。】

      但古印度有很多的修行门派把练气的方法叫外道，叫旁门左道，叫外教法门，说它不正宗。为什么会这样说？因为单纯练气养气的方式方法，是不能从根本上帮助人获得身心整体健康的，也不能帮助人了悟人生；而了悟人生的根本法是从净化自我意识开始的。如果人非常重视练气养气，那么人就很容易住在感觉气的境界中，不能自拔。

     在中国，古人认为养气是为了全命的，但养气的涵义较今天人们理解的意思是不一样的，古时候主要强调的是养浩然之气。但是大家应该明白，养“浩然之气”是从心性这个根本上来进行的，是在日常生活的应对之中来养的，因而人之心性净化的境界，是从行住坐卧之中体现出来的。从形体上用功夫只是养气的基础内容。

      中国的古人很注重养生之道，强调了身心的整体健康。中国的古大德认为涵养道德、修养意识是根本，养生的基础是练气，这二者相辅相成是缺一不可的。中国至少有数千年的养生文明史，传承下来的典籍记录了智者圣人们是如何通过锻炼达到养生、延年益寿之目的的。所以，我们的古人在数千年前就开始讲修养意识和吐纳——吐故纳新这些养生文化与健身方法了。

    我们可以想一想，人的吐故纳新难道不是从呼吸开始，难道不是呼吸的内容吗？新陈代谢难道与呼吸没有关系吗？生命的一开一合，气机的一进一出等，都涵盖着呼吸的内容。古人所谈的调息也就是指通过呼吸的调整来促进身体气血的整体运化循环。如《庄子·刻意》言：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申（伸），为寿而已矣。”张景岳《类经》言：“呼接于天，故通乎气。吸接于地，故通乎精。”“善养物者守根，善养生者守息，此言养气当从呼吸也。”

      总之，任何一个时期，只要是强调养生，不管是哪一个健身法，都必须重视呼吸的锻炼。为什么？我们人生下来最初的运动不是动手，也不是动脚，而是伴随“哇”的一声哭啼，从此开始了生命运动之初最自然的运动状态，开始了生命的呼吸运动。呼吸是婴儿出生后最早的运动形式，这是谁也否定不了的。

      可是，为什么大家这些年没重视呼吸运动呢？主要是因为当代编创健身操和养生文化的那些人不懂得人的生命运化规律，不懂得身心活动规律，不懂得人生命活动的属性特征。因此其对古人呼吸吐纳的养生内涵认识不透，对精华的东西一直没能很好地发掘出来，也没有把它组合成新的呼吸健身法，而是去寻找更快捷的锻炼身形的方法。就这样，这种运动形体的健身方法开始流行于世了，而濡养人生命活动内在根本基础的呼吸方法却闲置于一边，甚至被遗弃。

立心

灵智

健身呼吸操精要（下）

五脏中心 五行运化
      人体以四肢及周身的运动系统功能来维系五脏运化功能的生理机制，并以五脏为生理活动的中心。人是以五脏为中心、以神为统帅的整体生命活动存在。通过这样的简单讲解，可以使大家知道，五脏器官的功能效应与四肢及周身运动系统的功能效应之间，存在着功能属性与运动、运化特性的不同。这种不同，决定了人的形体之气与五脏之气之间的巨大差异。

      在大众的社会性的普及健身活动中，人的精神活动与生理方面的生命活动只是相互协调的机制，人的气与统帅生命活动的神是两个不同属性的存在内容。虽然气与神都共存于人的生命活动体之中，具有不可分割的内在联系，但他们之间却不是一个层面的东西。因此，人的神与气（能量）是两个内容，而不是一个。只有当人通过修炼呈现出了玄关以上的功夫层面，只有到了那个时候，人的神与气（能量）才是和谐的整体；并且这其中，还存在着若干不同层面和不同层次的功夫内容需要去做、需要践行才能达到。

      讲到这里大家就能明了，更多地强化运动形体，就会产生消耗生命能量的现象，也就是消损了人自身的生命力。当然，合理适量的运动生命形体的同时，又进行围绕以五脏为中心的健身活动来展开，才是有益身体健康的，这种有益的生命运动内容，才能符合人的生命活动的运化法则。如果不懂得人这个生命实体的运化规律——这其中包括生理方面的和心理方面的内容，那么就很容易造成健身活动的偏颇发展。如健身过程中出现的气机出偏、心理失衡等各种现象。

      希望大家对于运动形体的各种锻炼方法有一个新的认识，不管是练气方面的锻炼内容，还是体育锻炼方面的内容，都需要从符合生命运化规律的高度出发，来进行健身方面的锻炼活动；如其不然，健身锻炼的内容就不合理了，这是因为过于强调人形体运动的特性，而忽略了人的生命运化规律是以五脏六腑的运化功能为中心来展开的。五脏六腑的运化功能是人体气机或说能量的生化之源。然而，人通过运动形体的活动，把人五脏六腑之气运动到形体四肢上去了，像这样的练法在早期的锻炼活动当中可能会出现利于身体健康的现象，但是如果一贯坚持，一味按照这样的模式锻炼身体，人就会出现练得越努力、越刻苦，反而越不利于身体健康，比如出现练就舒服、不练就不舒服的现象等。

      像这样的现象广泛地存在于近30年来流行的各种健身活动中，也存在于如跳舞、跳绳、跑步等体育锻炼的活动中。当然，不利于生命健康的说法，仅仅是针对那些能够长期坚持下来而又特别刻苦锻炼想出功夫的人来说的。在健身锻炼的活动中，如果习练任何的功法都像做广播体操一样对待，那应该是不会造成太大的负面影响的。比如对那些只是三天打鱼、两天晒网的人来说，既不会在健身锻炼的活动中造成不利于生命健康的现象，同时也不会因健身锻炼而获得实质性的康复效果。

      针对进行健身锻炼而又出现不利于人的身心健康的现象，我们需要重新来认识健身锻炼的理与法。简单地说：
一方面，健身锻炼的活动必须围绕以五脏为中心来展开，懂得把四肢形体的运动与五脏的运化功能的锻炼活动协调起来。

      另一方面，任何健身锻炼的运动形式都必须以净化思想意识为主、为纲要，在净化思想意识的活动中，必须以产生思想意识活动的源头为根本。只有像这样去修养身心，才能切实有效地实现健身锻炼活动的目的。
人的生命，从古智者圣人的实践活动来看，从中医的认识来看，都是围绕着五脏的生命运化功能来展开的。我们看中医学里讲“藏象学说”，主要是围绕着人的生命运化功能的属性特征来展开的，是作为一门系统的学说来讲的。在中医学里，“藏象学说”是以人的生命运化功能为中心的。从古至今，没有哪一个中医学派是以肢体的运动为人体的生理运化功能的活动中心的，没有！
      
      我个人认为，编创设计健身运动的方式方法都应该遵循这样的规律：以强化锻炼五脏的运化功能为主，即强化脏腑的整体运化效能；以身形的锻炼为辅，做好练养结合；保持情绪的稳定，通过陶冶性情、涵养道德来常保人的中和之气，通过净化自我意识的活动来常保人的中和之性，这样才能帮助人们达到祛病强身、延年益寿的目的。

      那么藏象学说又是怎样论述五脏的运化功用的呢？藏象学说是以阴阳五行学说的理论为依据，来阐述五脏所具有的生化和储藏精气的生理功能；同时五脏又各有专司，各负其责，与六腑、与躯体、与经络、与气血及关窍等有着特殊的内在联系，从而形成了以五脏六腑为中心的人体生命运化系统，并且五脏的生理功能和各种情志活动对人的心理活动起着重要作用。

      从健身的观点来看，从古至今人们从来都没有离开过阴阳五行规律的运用！否则“混元一五行，无形亦有形，中寓阴阳造化机，开合聚散万物生”这个混元功诀就不可能产生了，其实这个功诀是对阴阳五行规律运化生命活动时的整体性进行的认识和总结。

      这个功诀，对五行的属性特征及其规律运化生命活动时的混化机理，进行了简明扼要的阐释。“混元一五行，无形亦有形”，其中混化的是无形的气，但运动变化着的却是人自己有形的五脏六腑，呼吸的开合运动能够直接加强五脏整体运化的藏象功能，“无形亦有形”——在这个五行里，含藏着阴阳的规律，还涵盖着阴阳五行的平衡；“开合聚散万物生”，这是阴阳五行规律运化的结果。如果有阴阳五行规律，却没有开合聚散，那么万物就生长不了，宇宙间的自然运化发展规律就是这样的。

      人是宇宙自然当中的一个实体，那么就必须遵循宇宙间的自然运化发展规律。为什么一个呼吸操能方便大家解决自己的健康问题，而且还能帮助大家开发智能、长功夫？其奥妙就在阴阳五行的属性特征和运化机制里藏着！人的生命力是藏在五脏的整体运化功能态之中的，五脏的运化功能态弱了，那么人的生命活动就会缺乏生机，也就是练功夫的人通常说的缺气了。所以，大家必须沿着理入与行入并进的这条思路来提高自己对养生文化及健身锻炼活动的认识。

永琦

木元子