刘战魁谈人生的目标——为智慧文明的发展作贡献

蓝精灵

　　刘战魁谈人生的目标——为智慧文明的发展作贡献
　　
　　智慧的实证 人生的真义
　　
　　有位朋友问了我这样一个问题，她说：“我想如果投奔到修身养性、传承智慧教育文化这个事业上来，为了自己肯定不行，为了丈夫、儿子、父母则没有必要。”关于这个人生目标指向何处 的问题，我们以前思考和探讨过很长的时间了。我是这样想的。
　　
　　过去说发大愿，首先是为了普度众生，为众生服务，然后自己才能树立起宏大的目标——了悟人生。我们从现代科学的观点来看待这个问题，其实了悟人生就是使生命活动发生质的变化。人 的觉悟智慧，用最通俗的方式说，是源于我们所有脑细胞的运动整合到非常和谐与理想的状态，是通过这样优化组合后产生的智慧功能效应。至于宗教里边讲的很多内容，我们就不去讨论了 。
　　
　　关于人的生命科学，只有当人在了悟人生——达到了觉悟这个层面上时，有些问题才有探讨的余地。如其不然，讨论那些内容没有用，不如听我们讲一点智慧性的科学道理，并按照这个智慧 性的科学道理去做、去践行。像这样去做，就会对自己的身心健康有利，有利于自我意识的净化，以方便我们提高自己的觉悟智慧境界；同时还有利于社会健康发展，促进和谐的社会关系， 因为像这样的身心健康与觉悟智慧是有利于社会进步的，其所作所为都是有利于促进人类精神文明进步和身心活动整体健康的内容的。
　　
　　生命存在的转变
　　
　　人生命的存在形式是分很多个层面的，要不然怎么会说“物以类聚，人以群分”呢？有的人，其生活方式和绝大多数人生活的方式就是不一样。按照宗教中的说法，对于那些富裕的人，生活 好的人，说他们已经具备了福德；而对于那些贫穷的、经济上非常窘困的人来说，那是由于他们不具有这方面的福德。那么对于修身养性的人，又需要具备哪些条件才能进入？任何一个真正 的行者，都需要具有的条件包括四大要素：法、侣、财、地。而且古圣人们又说了，命的贫贱确实是可以通过自己修证①【①“修证”，即修行践证，强调修炼实证；“修正”，即通过自身 修治而使偏离正道的身心活动转为中正，强调偏正中和。本书按照句义表达的不同，对二者进行区分应用。】智慧功夫的不断努力而发生转变的。
　　
　　通过我自己的生命实践证明，人的生命活动的运化质量是可以发生逆转的，只要你能够达到那个层面之上，就会获得自然的转化。那么在哪个层面上才有可能发生转化呢？当人的五藏六府之 气呈现出和合的生机，而使自己常保中和之气，在那个层面上，人自己的命运就会呈现自然的转化，如此贫贱之命便自然转成富贵命、智慧命了，但那需要花很大的努力才行。关于这些问题 ，可以参考一下以前所讲的关于命运的内容。
　　
　　如果人的命运转了，那算不算了悟了人生呢？还没有哪。因为那个气还只是五藏六府之和气，以后还得把五藏六府和合之气的精华信息升到上丹田去，与上丹田的信息能量进行混化，借此来 濡养人脑的组织细胞，使人脑的智能效应功能重新得到整合，从而为开发人的觉悟智慧服务。所以佛家有这样的一种说法：眉间（上丹田）以上属于无色界，无色界以上的智慧空间是没有生 死的。但是，我们不管这个原理是什么，我们就管自己实实在在地活着，健健康康地活这一生。
　　
　　我们大家如果在这一辈子能把自己修好，假如有来生，那么来生也是好的。如果我们这一辈子修成功了，了悟人生了，那不就是佛家所说的拥有不可思议多的三千大千世界吗？而且可以在这 个所谓的三千大千世界里边，做一个自觉自由的、净化了的、有智慧的人。但是，你不要去追求下一辈子如何如何，你不能把自己的生存状态寄托于妄想中，而是应该把你现在要活着的这几 十来年过好。
　　
　　智慧生命力与社会价值
　　
　　人需要学会当下。当下什么？当下起觉，当下放下，这样才能呈现自觉自由的觉悟智慧境界。起码我们现在作为普通人，要做一个既在生理上获得健康，又在心理上保持稳定的人。那么在这 个基础上去转凡入圣才有可能，呈现根本智慧才有希望。
　　
　　平时我们开导人是这样讲的：只有当你的脑细胞发生改变，各种信息都优化组合了以后，当你了悟了人生——其真心自性与宇宙之道体德用全合之后，那么对自己的子孙后代，对周围的环境 ——无论是自然环境还是社会人文环境，都将具有不可估量的影响，将产生不可思议的社会效益，也就是说能够对社会作出巨大贡献。那时，我们会看到自己的亲朋好友，都能随我们了悟人 生后而发生改变。关于这一点古人也说过，道家文化中有讲过“一人得道鸡犬升天”。它形象地说明了人与自然及社会环境中的各种事物，都是能够挫锐解忿、和光同尘的。这既是人自身智 慧的生命力的展现，又是人生在世社会价值的全面体现。
　　
　　一个人生活在这个世界上，他的生命价值怎样体现？就是体现在与自然及社会的各种关系中，达成与自然关系的平衡，通过社会关系的和谐来展现其社会价值。这时人就不是以我为中心的生 命存在，而是呈现身心整体的生命和谐状态，呈现人与自然及社会的整体和谐状态。那么人的一切自然关系就与自然事物的运化规律相符合，展现的就是和谐共存的状态；人的一切社会关系 也会协调融洽，在各种事物的应对上就会展现出觉悟智慧的境界，这样才是人最大程度地创造了自身的社会价值。你作为社会中的一员，为人类社会的发展、为人类智能的跃升作出了贡献， 这才是修身全性的目的，这样的人生才是有意义的人生。
　　
　　如果我们展开来想一想，假若我们不是某一个人，而是有五个或十个人了悟人生，走向觉悟了；那么这五个或十个人，每一个人再按照“传、帮、带”的方式带四个觉悟的人出来，用自己的 生命去拥抱四个人，我想不用一百年，人类就会出很多的大圣人。因为我们不搞宗教，我们不是要到天国、到佛国去，我们就是要好好地活着。其实人能够如实地、好好地、没有障碍地活着 ，那就是极乐世界！
　　
　　当社会上一切的事物不再成为自己生命活动的障碍——无论是思想上的，还是行为上的——而且自己还能立于这个社会环境之中，做自己力所能及的事，利益大家，利益众生，那么我们为社 会作出的贡献就会是巨大的，为人类真正的文明发展、人类智能的进化，都将会作出很大的贡献。
　　
　　如果我们每一个人都以我为中心，学习和工作是为自己得到利益，修身养性就是为了自己觉悟，抱持这样的目的去做事、去修证，那肯定是没有办法获得大成就、大智慧的。因为你的心胸就 那么一点点小，你的思想在狭隘的同时，生命的道路就随之变得非常地曲折、狭窄。像这样的人，其生命能够展现的力量就会非常弱小了，生命价值显现出来的内容也是很有限的。所以我们 每一个人，每一个修身养性的人，不要困在自己这个生命的小天地里，一定要有广阔的心胸、高远的志向，要能够放眼世界，展现出为全人类造福的觉悟智慧境界。
　　
　　科学的人生观 积极的精进
　　
　　过去修身养性的人，在了悟了人生以后都成佛成仙走了。如果我也有这样的想法就到庙里去了，何必传承智慧教育文化呢？我会给人治病，会中医，也可以搞些预测，还会一点面相术和风水 术，要不了两年就发起来了。但是那样不解决问题，那样搞就会搞成迷信宗教、迷信神学宗教了。
　　
　　所以我觉得，我们还是应该建立一个智慧科学的人生观。对过去那些高功大德的身心修证经验，我们再通过亲身的生命实践经历一遍，在这个基础上，我们结合现代的科学知识文化来发展、 发展、再发展。我们要力求使自己做一个身心健康而长寿的人，不是为了单纯地追求长生不老，而是真正地去尽自己的责任和义务，为人类文明的进化作贡献，那才是落到实处了。这不是空 说，我本人是积极努力地为这个目标而奋斗的。
　　
　　我以前举过例子，教我中医的有位老师姓黄，她们家的祖上就是宋朝的一位大诗人，而且还是一位觉悟者。据说他们家族有一脉从宋朝到现在一直都是比较好的，这一脉发展了八九百年没怎 么衰败。这说明了什么？前人种树，后人好乘凉。所以他们家的这一脉直到现在，子孙后代大多都有文化，都能够服务于社会，成为有用的人才。这就是祖辈种福田，子孙享受福德之果。
　　
　　所以我想在这方面进行探索。由于我们不迷信宗教神学，所以应该找一条新的路，探寻智慧生命的科学之路，走智慧教育文化的传承之路，像这样做应该没问题。我们大家一起共同地好好努 力，人如果自己没有本事是帮不了别人的。在十几年前，我在康复方面是搞过六年专业研究的，也取得了非常好的效果。我当时还只是一个初到康复部的老师，能够产生那样好的效果，首先 是依凭于混元整体理论的指导，受其教育和启发。并且，在这十几年中，我也是用自己的生命在践行、见证智慧教育文化的真实性、可靠性、实用性、科学性。我自己亲身证明了这么些内容 。
　　
　　我能够达到今天这样的智慧功夫水平，与我的各位老师有着根本的、直接的关系。但是，我目前所见证到的智慧功夫水平还是非常肤浅的，所以才会想着用更多时间、在更高层面上来净化自 己的身心。因为在修身养性、净化意识的方式方法方面，虽然都说行住坐卧不离“这个”，但是在行住坐卧之中都存在着动与静的关系。既要了解动的衍生演化规律，还要践证静的功夫境界 ；既要见证动中的静，又要去践行静中的动。我用了十几年证明了动中的静，那么以后我还要再花十年来证明静中的动。像这样去践行才能得证动静一如的“净寂圆融”的觉悟智慧境界。像 这样去完善人生、净化自我，尽可能去见证圆满净寂的境界——道之绝对真理，应该说是一个圆满的途径和探讨智慧生命科学的方法之一，这也是我们人生最根本的目标。
　　
　　【注】本文摘自刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》第四部《智慧书》第一卷《生命的真义》。