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浅谈棒喝与智慧

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发表于 2015-12-6 23:29:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
浅谈棒喝与智慧


棒喝当下的能所合一
实相智慧的反映规律
开发智慧的原理
烦恼即菩提
孩子的无知是智慧吗
自觉才能现自由

      棒喝当下的能所合一

  在棒喝的过程中,呈现实相智慧的一方所能经验到、感觉到实相智慧的整体性,以及其智慧境界中反应出来的内容,在这个整体当中应该呈现的是内外无别的境界。而且实相智慧在这个不到一刹那的过程中,就是这个当下,运化出的景象与自己所察照的、听到的、看到的是一样的,“能”“所”合一,这才是呈现出了智慧的整体性。

  所谓的实相智慧,就是这种智慧的整体性呈现,在古时候,修行的人们也对此称之为大智慧。当听到和看到的以及感觉到的都是一样的境界时,就叫“视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘。故混而为一”的三元归一境界,那就是顿悟的明心境界了。

  当把人脑中心的智慧祖窍玄关打开以后,人的思想意识活动范围就不局限在习惯了的脑智能周边兴奋灶区域,而可以直接进入到更广泛、更深入的智能区域进行智慧的思维活动,也可以呈现人的整体智慧的实相境界。通过进一步的修炼整合,人的听觉、视觉、感觉等系统,就会成为不可分的、圆满的整体智慧状态。同时,人脑智能的功能,如接受、记忆、储存、综合加工和提取等智能效应功能态,同样也会在明心的这一瞬间,形成统一性。

  不仅如此,人脑的参照系标准,也是在这一瞬间建立了实相智慧思维参照模式的初次经验,这是非常重要的内容,也因此为未来展现出圆满智慧的觉悟状态提供了根本的条件和本质的基础。简单地说,这样人的思维参照模式和思想活动状态以及行为活动状态,产生了统一的功能效应,而且接收、发放、存储等智慧功能,是于当下一步到位、当即完成的。所以只有呈现实相智慧的人,在反映事物时才能展现出人与事物间整体的和谐关系。这就是人实相智慧的、思想意识活动的整体性智慧功用。

  而我们平常人的听觉、视觉、味觉和感觉系统等,需要通过一定的途径才能联系上来。也就是说,平常人的思维内容、思想过程与行为活动是相分离的,首先是需要通过自我的感官功能来接收事物的信息,然后才能反映到脑子里来,在人脑的各种中枢区域进行深加工,最后才再返回来,通过视觉、听觉、味觉、触觉来呈现自己的思想活动或是行为活动。

  任何一个平常人,其行为活动内容中,不管是生理的、还是身形运动的,也不管是粗糙的身形运动,还是精微的生理活动内容,基本上都是通过感觉系统功能或者是通过肢体的运动来首先接受信息的,然后再把各种信息转移到小脑,由小脑再转到大脑去,再由大脑反馈至小脑,小脑再通过中枢神经指挥形体,来平衡自己的身形——筋、脉、皮、骨、肉,来平衡自己五脏六腑的功能状态。

  所以平常人脑的这种思维反应过程,与呈现了实相智慧的这个思维反应过程相比较,那是需要很长的时间的,而且所得出的结论是片面的、不完整的。也就是说,其得出的结论通常是听到的东西是一个方面的内容,而在反应时却是另外的某些方面的内容。

  实相智慧的反映规律

  当人的听、视和触觉等功能产生了能所合一的智慧效应整体性之后,它是从多方位、多层次等方面在感受着某一个事物的整体信息,即包括事物的过去、现在和未来,以及上下、左右和前后各事物间的相互关系,以及各层面运化的各种信息。当然,这种整体性的智慧思维模式,也是与觉悟后的精进程度有关,与智慧功夫的修为层面有关。

  那么人的实相智慧是怎样进行思想活动加工的呢?是脑中心区域的智慧效应功能,与人的脑皮层各功能区域进行整体性整合的。大智慧者的思想活动和思维过程的加工,与平常人是存在有很大区别的,其信息加工的位置不一样,功能状态不一样,那么它所反射回去的内容、信息或者说结果是不一样的。

  具有实相智慧的人,在任何时候,对任何的事物都是从听觉、视觉和触觉等觉受功能开始,同时进行智慧加工。不管是大脑的运动,还是小脑的运动,以及大脑皮层指挥身体各机能的功能,全部都是整体性的反映。它不是某一个侧面的反映,也不再是单单视觉、或听觉等某个觉受功能的反映,它是整体性的觉悟智慧的反映,也可称之为自然无为的反应。所以,有智慧的人就会在当下得出对社会的看法、对世界的看法、对自然的看法、对人自身的看法,而且这些看法的本身直接体现了人的自我身心行为活动与自然及社会的整体和谐性关系;其所呈现出的智慧整体和谐性,是自然展现的清净无为的应对内容与应对过程,即对任何具体事物的映现都是整体的、自然的。

  在这里,我们简单地讲述了实相智慧在人脑智能效应工作过程中的原理。我们所讲的这些内容,可能比以前的老师们讲得更通俗一些,所以智慧的学问是一代一代的人传承下来、践行出来、做功夫做出来的。以前有的老师,包括我的老师们也有讲这些方面的内容,但没有讲到这个层面上来,也可能与各自修为的见地有关。

  我们现在通过对智慧功夫的践行所践证到的内容,确实是继承发展了教我智慧行的老师们的思想体系和科学理论体系,所以才有可能产生这种比较系统的开发根本智慧的理论体系。如果我要按照宗教神学与玄学的内容来践行,那么也就无法践证到这些内容了,也就不可能形成今天我们所讲的理论体系了。

  平常人反应事物是片面的、僵化的、偏颇的。就像有的同学提出的问题一样,上火车的时候感觉那个车往西走,实际上是往东走,虽然别人告诉他说往东走,可是知道了以后自己还是变不过来。把它变过来就行了,为什么还是变不过来呢?那是因为你这个脑的神经反射系统,神经反射信息的流动方向——信息运动方向上产生了错觉。你的脑神经反射系统,总是投射到习惯的脑皮层兴奋灶功能区域,所以摄收信息的运动方向就是异常的运动内容,或者是错误的结果。你所看到的信息内容以视觉功能为主,你感受的信息就是它,你反射出来的内容还是它。

  如果脑中心的智慧祖窍打开了以后,你看到的东西就与感觉的东西、与听到的东西整合了,它就成为了一个整体,是一个自然的反映内容。它出去的时候就不分原来和过去的路线,它没有过去的路线,它是一个整体的,“啪”往外,就出来了。信息既反映到身体里边,又反映到脑的各皮层组织的功能态中,而且是同时、统一地在反映此内容,并能够把与此内容相关的其它各种信息内容自然地协调好、整合好。

  现在大家知道了吗?具有实相智慧的人,在反应事物时,其大脑、中脑、小脑和中枢神经系统等,都是同时在进行着反映,都是同时在调动各种各样的不同信息,也是在这个同时的过程中得出自然反映的智慧结论。任何人修身养性,都必须要践证到这样的智慧功夫层面才行,也一定要证到这个水平才行。如果没有实证到,而仅仅只是从理上明了这些内容,那肯定是不行的,证不到这个层面,人的智慧修——明心现性就不可能圆满。

  开发智慧的原理

  打开脑中心的智慧玄关窍,仅仅只是具有了明心的生理基础,明心以后还必需要在明师的指导下进行自我意识改变的修炼活动,也只有在明师的具体指导下去践行二入四行的内容,才能使明心者开出实相智慧的圆满圣果。修正思维活动、思想意识活动与行为活动的过程,是任何一个发愿修证实相智慧者的根本课程。

  当人脑中心的智慧玄关窍打开以后,在明师的身边,按照老师所讲的内容去修,那么你的思想意识和思维参照模式,以及参照事物的标准,都会在修证的过程中,不知不觉地、潜移默化地变成了与老师相符合的、与自然环境相适应、与社会相和谐的智慧应对模式。这都是由于明师自然无为的实相智慧在现实生活应对过程中不断熏染你的结果。这种大智慧的运化内容与运化过程——即那种自然符合升降开合聚散化的智慧运化整体模式,它是会在一定的时期内很快地把你脑子里的那些僵化、狭隘的思维模式打破的,并把自己固有的观念概念和所谓的观点打掉。只有这样才是开发根本智慧的捷径,人的身心整体才能转变过来,就是这样的过程。为什么我们会转变得那么快呢?就是因为自觉地遵循了开发根本智慧的这个原理!

  烦恼即菩提

      “烦恼即菩提”,那是指烦恼与菩提都是一个东西里边出来的,不是说第八识为种子识吗?二者的关系就像水与水波一样。烦恼即菩提,是对实相智慧整体性的最简单的描述。在人的实相中,是没有这个识,那个识的。只是在对实相本体衍生演化的内容和过程进行所谓的逻辑推理,才出现了八识的分析。在第七识里不是有思维活动的参照系吗?烦恼即菩提中的烦恼,就是参照系中的内容。不管是第七识也好,还是第八识也好,其实都是种子里边的内容。在佛学中,佛学主要是讲因缘和合的内容,它就是指在实相智慧的本体中,就包含了所有的各种因缘的种子在里边,就是说宇宙间万事万物的各种信息都已经有了。

  现在,大家需要了解的是,人的眼、耳、鼻、舌、身、意是前六识,然后才是人参照系标准的体系——第七识末那识,所谓种子识即第八识阿赖耶识。从根本上讲,人对任何信息的反应,只要你能检索到的各种信息都与实相的这个本体有关,只要有信息传递过来,那么人的所谓种子识就会启动,出烦恼或出什么,其实都是由它出的。大家都知道“道生一。一生二。二生三。三生万物”,都是人的自性真心与道相合时才认识到的规律。而人的心性本身与宇宙自然的那个根本——道的运化规律,基本上是一样的。

  说“烦恼即菩提”,意思就是这样的。那么欢乐是不是菩提?欢乐不就是菩提吗!笑是不是菩提?笑也是菩提;那骂人时候是从哪骂的?难道不是你心性里流露出来的东西?痛苦也是菩提里产生的,也是心性里边流露出来的。人一下捡了1000块钱,那个高兴劲,“哎呀,我今天发大财了”,这个贪心和高兴从哪起的?都是从人的本性那儿出来的。但是,从古至今的任何一个平常人,都不能认识到这个根本,古往今来的实修者也极少有人见证“烦恼即菩提”的智慧境界。人的生命本能三形态——愚昧形态、情感欲望形态和善良形态,皆出自人的感官功能,出自人的感官心意。所以没有见证实相智慧,那就不可能呈现人的觉悟智慧。(编者按:关于“生命本能三形态”,详见《圆觉说薄伽梵歌》)

  孩子的无知是智慧吗

  有同学问:“是否小孩在四五岁以前都是处在明心的层面?是否他们是缺少个自觉?”其实小孩子在四五岁以前,不是处在明心的层面。虽然孩子会出现整体反应事物的现象,但那不是明心状态。小孩子糊里糊涂的,那只是一派天真的无知境界。如果说孩子的这个状态像明心,那也只是因为孩子所展现的那个没有分别、不执著的智能特征,还没有形成人固有的观念和各种各样的概念,因此只能在某种程度上体现出来不分别的状态而自然地反映事物。但是,人的主观能动性,以及大智慧的智能状态却展现不出来,即人的自觉意识展现不出来。

  随着人的成长,在长大以后,就会积累各种知识和人生经验,这样便会使自己形成各种各样的观念和概念,就会形成人对自然、对社会、对人自身等等的认知。而这些所谓的认知,就成为了人自身创造精神和物质财富的基础,但同时又养成了人对这些认知的依赖,并形成像框架一样的固有、片面、偏执的思维参照模式。在这样的情况下,人的自然之性——根本智慧就受到了蒙蔽与屏障,因此也就开始形成了自私、狭隘、利己的人生观。

  对此,就需要我们一起来共同地学习、了解、认识人生的真义,并通过修身养性的磨砺来修炼己性,全然去践行“损之又损之。以至无为”,就像回归小孩子时的那个天然无琢的状态、对事物没有分别的状态一样,使这些知识、经验不成为自性呈现的障碍。

  但是,很重要的一点,就是有大智慧的人与小孩子存在有根本的不同点,就是一个有智慧的人能够把自己以及别人所活动的知识和经验用于生活之中去,并能够应运自如、恰巧得当。既有“为学日益”的内容,又有“为道日损”的内容。这就是小孩子根本就无法做到的。

  所以,人开发根本智慧的过程,就是把从小到大形成的各种知见克除掉、净化掉的过程。这一过程,就是通过修养自我身心,使自己的身心健康达到返朴归真的境界,是个从不知—到知—到知见的产生—最后达成“知而无知”的过程。无知是有知而不执于所知,不是只有本能而没有智慧的主观能动性的空白一样的什么都不知,所以小孩子是无法自主生存的。要能够明心是显大智慧相,孩子是大智慧吗?谁这样说的?对于这样的说法,我可以明确地告诉你们,那都是非常糊涂的说法。一般的孩子什么都不懂,而有了圆满觉悟智慧的人基本上都具有无师智,像这种有智慧的人是什么事都会明的!

  如果把人产生愚昧的根源,归结为对各种自然、社会、文化等知识的学习和观念、概念的产生,那就是彻底的外求了。的确它是产生人们各种观念和概念的原因,但观念和概念本身是没有错的,而且这些还是我们人在自然界、社会中生存和交流的必要内容;只有当我们执著于这些观念、概念的时候,才蒙蔽了人的天性,形成了无知的愚昧。所以对待各种文化知识和人生经验的积累,还是需要我们从小就开始学习,直到离开人世间为止,只是不要执于所知。

  人形成思想意识的障碍不是知识的错,也不是经验的错,而是我们的思维方式、参照事物时的标准体系出问题了,是人的偏执性障碍了自己的成长,是分别心障碍了实相智慧的呈现,是人的妄想心把我们自己抛进了痛苦的深渊;是我们学了知识而不会用,不会用这些知识去达成自己与自然、与社会、与人类自身的和谐关系,而一味执著地将其变成满足自己贪欲妄想的工具,变成破坏这些自然和谐性的工具。这样愚昧就形成了,障碍也就自然地产生了。这是知识和经验的错吗?根源没有溯清,就不能道听途说、望文生义,更不能断章取义地去理解别人的话。

  我们修身养性,正是要回到这个根源处——产生思想意识活动的源头,从产生意识活动的根本发轫点下功夫,而不是去改变形式或知识结构这些外在的东西。

  至于明心以后,在明师引导下智慧是一年一年增长的,不是一打开什么都有了,那就不是从顿悟起修的。如果是像过去修丹道的,修修修……修到结丹,什么功夫都有了,就差明心现性了,那么在这样的功夫修为的基础上一打开,就什么都有了;或者是证透了四禅八定,然后再当下明心现性,那么人自身的个体智慧就肯定什么都有了。即使是到了这个阶段,人的智慧还是不能完全呈现出来,还需要到社会中去圆满觉行。

  现在的大家不是经历了这些过程走出来的,你们是通过棒喝一下子喝出来的,根本没有功夫修炼的那个基础,所以不要去进行对比。你们在以前什么也不是,身心是分裂的,就好像是缺胳膊少腿,像一个完整的残疾人一样。你们的思想意识就是这样残缺不全的,思想境界不会比傻子强多少……

  有的同学认为:当三元合一了之后,人的这个参照系就会马上改变了,变成了另一个参照系。实际上一个人哪有两个参照系?人的参照体系,其实就一个。智慧玄关祖窍打开了以后,人世俗的参照模式的改变就有希望了;如果人的智慧玄关祖窍没有打开,想改变自己的思维参照模式,那就很难了。

  其实,有时候人跟牛一样,有时候笨起来还赶不上狗,真是赶不上。你们别以为人聪明,看看现在的这些狗,你给它个东西吃,它就望着你“汪、汪、汪”摇着尾巴、围着人转。可是你看我们有好多的学员,你给了他生命,他都没有觉知。你给了这些人非常良好的健康信息和开发智慧的信息,他们都不要,还往你这儿“哐、哐、哐”扔石头!这样的思想言行赶得上狗吗?像这样的人,他们不是喜悦,是发出的憎恨。

  自觉才能现自由

  请大家修身养性要修大智慧,可别修愚昧。别把人自身想得太高级、太完美了,人在不自觉的时候,不理智的时候,其实跟畜牲是一样的,只不过从外表看,比其它的高等动物要高级一点。(众笑)

  人类的发展方向,是需要走向自觉自由才行的。你们看,现在的狗该有多聪明,吃差了一点它都不吃,你昨天给它那份饭,你今天还得给它拿另一份来,否则它不吃、拒绝,它也会通过绝食来要挟你,就不吃这个饭。有时候一看到主人来了,或者是能使自己高兴的人来了,它就会给你摇头晃尾的。

  现在的科学技术发展了、发达了,就连现在生产的玩具狗都能设计成这样,多聪明啊,比处在分别、执著、妄想中的人要聪明多了。当人处在自己不高兴的情绪中的时候,来了客人也不知道调整一下自己的情绪,有时候还翻脸不认人哪,还会把自己的不高兴转加给别人、迁怒别人,那就是什么?人自身以自我观念为主,受这个假我的奴役、并占有了自己的主人翁。所以人是一定要走向自觉自由的!

  大家现在想想看,没有自觉哪来的自由!现在有很多人说“自由自觉”,其实自由是在自觉以后的事,人是在有了觉悟智慧之后才能获得真正的身心自由。没有智慧觉悟,你自什么由?你以为身体好了就可以自由了吗?非也!

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