修养就在生活中

立心

修养就在生活中

　　理事需于生活磨合
　　谦卑心从内在升起
　　在矛盾中和谐发展


　　理事需于生活磨合

　　学生：改变意识，结合生活应该怎样做？

　　其实这个结合是这样的。你们首先要学习智慧传承教育文化的理论，学习《智慧书》、《金刚经全解》、《道德经全解》、《薄伽梵歌全解》等智慧教育文化系列丛书的内容，看看古今中外的智者圣人，对于身心健康的看法和观点。我觉得中国自古传承下来的智慧教育文化是非常好的，但是大家都把这些智慧经典的内容学成文化知识了，在实际生活中就是不会用，不会理解。从现在来看，大家把我们讲课的内容与这些古智慧经典的内容一碰，你就知道怎么用了。为什么会出现这样的效应？请大家现在想一想。

　　另外，人要想把自己所学的理论运用在生活中来改变、改造自己，那就必须先建立起人的警觉意识，关于这一点是甚为关键的！在日常生活当中，不要使性子，尤其是当遇到急事的时候。你知道这个事急了，哪怕是你已经急过了，后来你知道了，就警觉自己下次不要再犯，那也是好事。慢慢地修，修炼到后来，做事的过程中就知道自己有问题了，随即便改；再继续修，修到后来人的意识与行为活动自然地合在了一起，形成了一个整体，这样人净化自我意识的过程就算是真正地入门了。

　　现在大家知道了吗？人的身心活动与所学的智慧教育文化就是这样慢慢地结合上的，一开始只能觉到这件事不应该做，以后就会警觉到有很多的内容是不能够做的，这样一来改变意识活动的内容和过程就统一了。像这样在应对具体事物的时候不断地统一，能够于行住坐卧中做到经常地统一，时间长了，警觉性就在不知不觉的过程中建立起来了，那也就自然进步了。不管是在人生中的哪些方面，都是这样逐步结合起来、运用起来的。

　　所以身心合一的过程，就是获得身心健康的过程。但是，每个人修正意识都有一个理和事逐步结合起来、运用起来的过程，而且这个过程比较漫长，需要我们数十年的努力，去改变自身已经形成了的固有的习气和偏执的思维参照标准。大家一定要有决心、诚心、信心、恒心和耐心，但就是不要太热心，否则急功近利，欲速则不达。

　　学生：是慢慢结合的吗？

　　对，是慢慢结合的。不是凭老师一说你就会做。如果老师一说你就会做，你就不是现在这个状态了。如果说人在起某一个贪婪、妄想的念头时，当下没警觉到就去行动了，那么到事后才警觉到，即使是这样也不迟。发现之时即是觉之时，能够警觉就开始检讨自己、反思自己、忏悔自己，像这样做了以后，人的印象就深刻了。这样也就自然地为形成新的参照系标准努力了，下次再遇到这些事，自己还是得通过忏悔，通过反复的反省、反思，通过检讨自己。这样重复地警觉、警觉，直到这些警觉点建立起来，那么以后你再做事的时候，哎！警觉点它自己就会跑出来，到那时自然会出现“防患于未然”的觉悟境界。

　　所以修炼意识的过程也是练功夫的过程，需要反复反复地练，而不是一说就是。如果能够做到一说就是，那就好了，那呈现的就是智慧了。

　　很多人说“我听懂了，就是不会做”，有的人说“我想做，但是做不好”。如果说自己听懂了就是不会做，那我告诉你，你根本就没有听懂。人如果真是听懂了、学会了，那么就一定会去做。如果说做不好，那是因为你没有耐心；如果有耐心，那就一定能做好。人之身心活动的任何实践过程都是这样的。当然，人对任何事物的认识，也都是需要这么个慢过程的，不是一蹴而就的。

　　（待续）

立心

　　谦卑心从内在升起

　　学生：那“谦卑心”是什么？

　　什么是谦卑心，它是一种非常自然的心态，是从心底里自然流露出来的符合人的身心整体状态、符合人与自然及社会和谐性的那些内容。

　　首先你得学会把意识送到要形成丹田的地方，打开丹田，把丹田与我们的生命活动联系起来，使心理与生理的状态达到统一。谦卑心既是一种心理状态，又是一种生理状态，当两者产生了同一性和统一性的时候，这样的精神状态与生理状态的和合状态就叫谦卑心！

　　谦卑心不是礼节，但它饱含着礼节的内容。有的人讲：“我还不谦卑吗？你看我多恭敬啊！忙着‘您前’、‘您后’的，‘您坐’、‘您好’的，好吃的给您……”那都是礼节性的东西，那是做人的一般“礼节性”的谦卑样子。只有当你的内心想法符合了所应对事物的属性特征，在这种情况下展现出来的行为活动才是谦卑的，也就是把自己所学的关于做人的道理、礼节和各种文化知识统一起来了，谦卑心也就自然地展现出来了。人在那个时候，就会不再执著于自己的个性，不再执著于自己的见解，不再执著自己的行为了，而是呈现出一种自然的生命活动的运化状态。

　　我们要改变自己的思维模式和参照事物的标准，这是最关键的内容。任何一个人，如果不是从这些方面来进行改变，如果不下苦功夫去把自己固有、僵化、偏执的思维参照模式改变了，那么想改变自己的命运是绝对不可能的。而且要求这种思维参照模式的改变，必须符合人生命活动的运化规律才行。

　　一般人只要有个想法，就非执著不可。例如“因为我的经验就是这样的”，“你看见没有，只有这样才能解决问题”等等，这样一来谦卑心根本就出不来，即使你练功很长时间也出不来。这就是什么？人的习惯、习气在当家。这些假我的表现形态——习惯、习气和各种所谓情感的主观要求，总是在不断地障碍着自己。像这样你这个人就根本改变不了，人的自觉自由的状态就出不来。

　　所谓人的谦卑心就是自由心，诚信心也就是自觉行的体现。谦卑心就是人在这个社会生活当中所持有的一种自然而然的心态，是没有什么存在能够障碍住你的那种自觉自由的身心状态，这就是谦卑心。

　　当人有了谦卑心时，那么在应对具体生活的过程中自然能够呈现出诚信的言行。人家说什么道理你就不会去执意反对，你只是会听；你会陈述自己的观点，当不被接受时，你不会再强调，需要你去做的时候，你自然就去做了，不会在那儿抬杠。如果通过强调能够使一部分人接受你正确的观点，那么这一强调的过程就成为了自然而然的状态，我们认为这是一种自觉的自由状态，是一种自然无为的状态。在这种情况下，人发放的和接受的东西是在和谐的统一体中完成的。

　　人只要处在总是可以吸收能量、吸收信息的境界，那就是谦卑诚信心使然。谦就是低下、还不满的状态，里面的东西装得不满，总是可以含藏各种内容，那就是谦卑的状态，而诚信则体现了虚涵能容的状态。谦卑诚信心在现实生活当中就是这样子去做的。比如别人有一块饼干，或是一件礼物，或是一件宝贝，问你要不要？你嘴上说不要，但心里又表现出想要，像这样的心理状态就已经没有谦卑诚信了，没有混然如一的状态了。本来是件很简单的事，人的观念应该是可以进也可以退的，但只要你自己一产生执著，那么你的观念就自然地挡着了自己真心自性呈现的通道。人对自己的观点应该是不执著、不分别、不妄想才好。

　　谦就是矮一点、低一点。当谦卑的境界出现时，外在的事物就能顺势进来，内在的东西能出去。那种动不动就强调自己的观点、执著于自己见解的人，明明自己不懂还要表现得很懂的人，是没有谦卑心的。社会中有很多人都是这样的，自己不懂，却非要装懂，这样一来人的思想意识就没办法改变了。更多的人搞错了，把礼节当作谦卑心了。有谦卑心的人一定是有礼节的，但是礼节却不能代表谦卑心的存在，那不是的。

　　学生：老师，什么叫做分别心呢？

　　例如，练功都是可以锻炼身体的，但是你非常喜欢这个自发动功，就属于分别心的结果，这个喜欢的观点就是因分别而来的，是不是这样？因为你好奇，就产生一个执著，执著这个东西——自发动，这就与锻炼身体这个想法相分离了。为什么说相分离了呢？因为原本的想法只是为了身体锻炼，而现在的想法是出于爱好或兴趣，偏离了锻炼身体的主题，结果就分离出来了一些东西，分出来的这些东西都是妄想的结果，人的这个引起妄想的观点就是分别心的表现，从分别心的观点直到妄想心的出现，都是人的执著心在起作用。

　　本来呼吸操练得很好，又觉得那个方法更好，因为没练过，就感到神奇，便盲目肯定，这样一来就来了分别心，其实就是这样产生的过程。你就没想到假如自发动功对你不起效怎么办？我们前面谈到很多习练自发功的条件，如果你条件不够，自己在那儿瞎练，出了问题不是害自己吗？

　　我们人的大脑具有接收、储存、加工、综合、拣择、提取和发放信息等功能。参照系就是帮助我们人脑行使接收、储存、加工、综合、拣择、提取和发放信息等综合效应功能里面的内容，你给它加什么，它就接受什么。就像你新买的计算机，硬盘是空的，内存条也是空的，CPU也是空的。你安装什么驱动程序，它就识别、驱动、完成什么工作内容。一个一个的内容进去，所加的内容都成为参照系里的内容，有了一个一个的“驱动程序”，一个一个的“安装程序”，大脑里边就会识别这个、识别那个。想想它是不是同电脑一样的工作原理？电脑的这个功能其实就是人脑智能效应功能外化的具体运用。不过，无论今后的电脑功能发展得多么强大，都无法与人脑的智能效应功能相比。

　　在电脑里，安装进去的各种程序内容，都是为了进行识别用的。电脑有计算功能，你不用计算功能的时候，它这个功能就不显示出来。可是你把参照系的内容安排进去了以后，它就只管程序，这个时候电脑（人脑）就执行（执著）这个程序（观点）了，它就执著于你要我动，我就开始动等，它是执著于自己的这些行为了，它只会这一种指令的识别，没办法变通，这就是分别，分别心就是这样的。这是打个比方。

　　再举个例子，你认为红烧肉好吃，你执著于这个观点，那就是在分别。有好吃的想法就伴随着不好吃的观念，自然就产生了分别心。你说：“刘老师，你不是也说过好吃不好吃的话吗？”对啊，我也说，我跟你们大家说的是一样的话，但是我说的某种观点不会障碍我自己的生活。你可能因为这个红烧肉没做好，结果就影响自己的情绪，很生气，就不吃饭了。分别不分别要看结果，同一件事，同样的做法，你用分别心，可能就是这个结果；你不用分别心，就是另一个结果。好吃不好吃，都不会影响我吃饭，不会让我生气。不执著于分别心的内容呈现出来的便是分别智。

　　学生：练功是不是也要把个性磨掉？

　　就是要把个性磨灭掉，小个性没有了，就变成一个大个性；大个性磨掉了，就成了人的觉悟智慧的共性了。

　　学生：谦卑、诚信、道德，我想时代不同，标准也不同。比如爱斯基摩人在没有粮食的情况下，他甚至会把老人拿来吃，维持自己的生命运动。就是说在他们那种社会下，就有他们的道德。还比如像俺们农村，讲什么早结婚早生子就是为了多分地等等。

　　不同的社会时期、不同的地域风俗，存在有不同的社会意识形态和生活习惯，肯定存在不同的社会行为规范和伦理道德标准，包括各种礼仪什么的。但是需要明白的是，你所讲的这些内容与谦卑诚信心是没有关系的。真正的谦卑诚信心无论在哪个时代、哪个地域都是一样的。

　　大家应该明白，谦卑诚信心不是表达某种形式的表现，而是由内在升起的一种整体的觉悟智慧人格内容。真正的谦卑心升起来了以后，是非常诚信于各种不同的事物的。当这个事物是你生活的内容时，你就必须得有谦卑心。比如说在处理下级与上级的关系时，你不要指责别人是对的或错的，你可以建议，但是你不要指责。你这样去做，就可以表达出类似于谦卑诚信心的内容。

　　谦卑诚信心是一种生命存在的和谐状态，它不是一种信仰，也不是一种礼节，更不是一种仪式，它只是生命存在的一种和谐状态。有谦卑诚信心的人并不一定非要弯着腰。论坛中有位中脉开得挺好的学员，她一说话，脑子里边就是一根弦显现出来的，一个直的、无碍的状态，所以身体就开始质变了。谦卑诚信心是一种没有杂念的状态，实际上就是“虚其心”与“弱其志”的境界，叫谦卑心与诚信心。

　　学生：是不是对万事万物都非常地尊敬？

　　对，是一种敬，敬是由内敬开始的，由内而达外的。如果你没有办法产生内敬，那么外敬的现象就成为了形式。由外敬而达内敬，从外而达内，是很难展示出事物本质内涵的本来面目的。内部的身心是和谐的整体状态，那么一恭敬，这外在就自然而然地恭敬了，这是一种必然的恭敬状态。而且这种恭敬是没有分别的，你看自己与看别人都是一样的，看人与看万物就都一样了，都一样地以爱心去对待。

　　人自身的生命活动也是从内在升起的。只要你的内心世界能够真正地净寂下来，就会诞生诚信，就会出现真正的谦卑心态，就会有真正的爱，它就会像阳光普照一样，这时人的内外是统一的。当人的内外达成统一的时候，那就是进入到觉悟智慧的层面了。这时人的觉悟智慧呈现的身心活动就是这个“一”的境界，谦卑诚信心就是这个“一”。你以道心待人，你自然就出现了这个“一”的境界；以无我的境界待人，自然而然地就会呈现出纯洁的爱力。当真正的谦卑诚信心升起的时候，那是一种爱的智慧力量的展现！

　　无心为善的人，他们都会展现出非凡的力量，力量是大得很的。比如原来出现身体薄弱的现象，到那时就都不是问题了。山西有一位学员，还有宁夏的及北京的几位学员，在听我们加持能量的录音的时候，他们当时呈现的就是那个“一”的心理状态，平时生活中比较固执的心态消失了，直接进入到了那种若有若无、若亡若存的谦卑诚信状态。听一听录音，听一听讲话，身体就发生了巨大的变化——先天气大显象。

　　他们有一个共同的特征，就是从没有特异思维变成有特异思维功能了，这是其一。其二就是他们的身体，在短期内能量系统发生了巨变，能够进行自动的加工合成，使原来体弱多病的情况，如精力不充沛、乏力、记忆差等现象很快消除了；因车祸做手术使一条腿短一点的现象突然改变，两条腿变为一样长了；听觉神经断了而引起的听觉障碍，在听课的过程中恢复了，皮肤也变细腻了；三次电话聊天而使其中脉开了一段，五天松腰，二十多天中脉就开到脊髓管脊髓神经中央孔里了。这几个人在身体改变之前，对生理方面的知识了解是很少的，对练功方面的知识和修身养性理论方面的内涵了解得就更少了。

　　以上的这些现象，我们认为就是从内在升起的那种谦卑诚信心的状态出现了的结果。这些就是那个谦卑诚信心使然！他听、听、听，一相信就是从内心相信的，是从自性里边相信的，那个罗锅儿好了也是一样的道理。很多人一开始没有那个状态，当那个状态一下子呈现出来的时候，身体就开始发生质变了，“噼里啪啦”响，“噼里啪啦”响，最后骨头整直了，罗锅儿自然就好了。

　　病好不了，那就是由于自己对自己的谦卑心不够，自信心不够，诚信心不够的原因。但是大家有时候谦卑心展现出来了，身体得到巨大的改变，可对这种谦卑坚持不住，一遇到什么事利益心态就又出来障碍自己了，这就是由于自己不觉悟才造成的结果。所以练功夫、修养净化意识这些内容，寄希望于大家把这些事做好。

　　（待续）

立心

　　在矛盾中和谐发展

　　学生：老师以后还带我们吗？

　　我告诉你就别想了。这就是过去事不要想，现在事你也不要想，未来事也不要想。把意识涵住，你把今天的功练完了，今天事做过了，你每一个今天都把功练好、事做好，你的过去、未来都在里边了，当下还在这里边！你想得那么好，我就算给你安排好了你也不一定按照那个方法做，这不是很简单的道理吗？就是执著！你执著于未来干什么？把当下做好就行了。

　　学生：家里人不同意我练功怎么办？

　　我管不了这些事。你们学了这么长时间，也应该自己调动起主观能动性来应对这些问题了。怎么想、怎么做，道理都很简单，只要是对自己有帮助而又不侵害别人的事，你就做吧。自己人正不怕影子歪的，你不做危害家庭的事，不去危害社会的安定，而且展现的还是理想的帮助自己身心健康的行为活动，像这样的事有什么不可以做呢？而且这些还是维护整个社会和谐的事。我想在这一点上是没有问题的。维护就从维护你自身的健康与家庭的和谐开始，这应该是没有问题的。

　　为了锻炼身体而练功修养身心，如果家庭有了矛盾就要去做工作。可不能因为你做的这件事是对的，就把自己的夫人或丈夫休了，那就不对了。如果对方不同意，是不是应该协调一下，给对方讲一讲关于健康的道理？做人的工作是需要时间的，你慢慢地去做，也就没有矛盾这个事了。首先是和谐家庭。当你的身体真正地好起来了的时候，当你修养意识之后与周围人的关系越来越和谐的时候，对方看到了，体会到了，也会认识到的，那影响就大了。矛盾并不是什么坏事，要学会转化。

　　以前对我们呼吸操不理解的人，当时闹得挺大的劲，现在不也是在下边练呼吸操吗？我们这里有些人也是这样的，他们自己练着呼吸操，然后反对我们宣传呼吸操。这些人真是一样一样的，在家里边练得挺大劲的，但自己的意识不变，你再怎么搞，家里人都是有矛盾的。

　　我们得学会和谐地发展，有矛盾并不可怕，它是促成事物和谐发展的动力。可是人僵化的意识模式不转变，偏执的参照系标准不改变，那有了矛盾，它就容易阻碍事物内部的成长和事物之间相互关系的健康发展，这就容易使事物的发展方向发生改变。

　　打个比方，我们主动去修正自己的行为，净化自己的意识，当出现矛盾时，可以去宽容，这样矛盾就很容易变成和谐了，就促进事物和谐的发展了；如果意识模式不转变呢？当出现矛盾时，你不会处理，反而把矛盾激化了，变得不可收拾，那就很糟糕。

　　矛盾是不可避免的。人生活在这个世界上，并不会因为自己在这儿修身养性就避开了矛盾。矛盾是绝对避免不了的，这是最简单的道理。矛盾既可以促成事物的发展，又可以促成事物之间相互关系的转化，同时还可以导致事物的生息消长，这是个再简单不过的道理。

　　谦卑心是我们人在社会生活中，促成一切事物和谐发展的根本动力！对于这个关键点，敬请大家务必注意。

　 （全文结束）

永琦