爱是什么

立心

爱是什么

　　爱是自然的力量
　　爱的表达
　　择善而从 不善而改
　　用智慧去拥抱爱
　　不计回报的德善之爱


　　爱是自然的力量

　　我讲讲爱吧！什么是爱？有很多人讲，爱和爱情不一样。爱像什么？
　　爱就像春天的风，像初春的绿，爱是一种生机；
　　爱就像夏天的太阳，像盛夏的狂风和暴雨，爱是这样的一种甜蜜；
　　爱就像秋天的红叶，像秋季的金色，爱是丰收之后的效益（笑意）；
　　爱就像冬天里的雪花，像寒冬里的腊梅，爱是这种纯洁无我的傲然之气。

　　爱是什么？它是一种力量，是一种自然成长的力量，是一种自然的存在。爱还可以像什么？还可以像秋天里的风和雨，秋天里的风是冷的，秋天里的雨是凉的。当然爱也可以像冬天里的腊梅花，喷香扑鼻；也可以是雪中的冰块，剔透凌丽。所以大家不要觉得爱就只有一种表现形式——笑或者是关怀。而且在关怀的形式里边，有好多种都是爱，像雪中的冰的这种形式，在生活当中多得很。

　　（待续）

立心

　　爱的表达

　　爱的存在形式是多种多样的。如果有多少种语言的表达，就会有多少种方式，那么爱也就有了多少种存在的形式。爱不仅仅只是通过语言来表达，还有我们行为的自然体现。爱无论以什么样的形式出现，其内涵都是一样的。关怀是爱，给予是爱，同样呵斥也是爱……任何的方式，任何的形式都可以是爱。当然，具体的情况将因人、因事、因时而异。比如说，给予的这种爱，在表达的时候，还是有个表达方式的问题。

　　一个管理者的爱不一定是笑容，一个家长的爱不一定是呵护！如果小孩子不听话了，家长对他罚一下跪，那也是爱。为什么要跪啊？不文明吗？什么叫不文明，什么叫文明？我告诉大家，跪也是一种强身健体的方法，能够强化人体的气血循环。现在我们学习了智慧传承教育文化的理论也就知道了，跪还是个开发智慧的好方法啊！如果合理运用，是会让人长智慧、长健康的。过去的父母，以罚跪的方式教育子女，那都是养生文化与功夫界里传出来的方法。告诉你，那也是一种爱。

　　爱仅仅只是微笑吗？不，还有眼泪。那么爱的形式到底有多少种呢？没办法说清楚，有百千万种的不同形式之爱，种种形式都是爱。所以，我们在学习这些内容时不要有框框，不要有某个固定的模式，不能只懂得好言相劝的方式才是爱。大家需要明白，生活中的你、我、他，只要处在忘我的境界中，那么其所展现出来的嬉笑怒骂皆是对自己的爱。

　　假如别人一说我不好的方面，自己就认为：“这不是对我的爱，你是斥责我，还是关怀我？”不，不要这样想，也不能这样去想。因为当爱真正没有了自我的时候，真爱就自然地出现了。像这样呈现出来的爱是不以自我为中心的，是无私地给予，那么人在无我的境界中，就可以用呵斥、指责等方式来表达。人有时是通过别人对你的呵斥、或指责，才使你自己有所警惕、觉醒，那么这就是一种爱的呈现了。

　　爱是要看结果的，所以说爱是秋天里的果实。任何人都不要只把某一种形式的表达方式当作是爱，而在不觉知的过程中把其他形式的爱给否定了。所以过去传说“菩萨示现种种有情”，有给你舒服的感觉，有给你不舒服的难受，有时候会给你设置障碍，有时候会给你带来方便。要知道舒服、难受、障碍与方便同样是人表达爱的不同方式，即通过这些不同的经历，使你达到警觉而觉醒自己。

　　有这样一个故事，有人想请教俱胝禅师，问一个问题——什么是觉悟。可是俱胝禅师出门了，而他的徒弟小沙弥在家里。人家来拜访大师，师父不在，只有这个小沙弥在，来人就问他：“你师父是怎么给人开示的？”他说：“哦，我师父那一套，我知道，非常简单。”就用手一指。那个人：“哦！”点点头，很高兴地走了。等师父回来后，他说：“师父，我今天替你开示了一个人。”师父问：“你怎么给人开示的？”他说：“他问我，‘你师父怎么开示人，让人觉悟的？’我说我师父那个很简单，就这样。”说着就伸出一指。师父听完没作声进去了，过了一会儿就背着手出来了，说：“你再说一遍。”当小沙弥把手指再次伸出来时，就听“咔嚓”一响，禅师把他伸出来的手指给砍了。这时禅师伸出手指，小沙弥也因此而开悟了。

　　大家知道吗？那个就是爱！全然的爱，无我的爱，博爱！知道吗？如果没有那一下，他能破执吗？能觉悟吗？不觉悟怎么呈现大智慧？

　　所以爱的形式是多种多样的，于生活中的打、骂、讥、讽和关怀等等，无一不藏着爱。当然爱不是虐待、残暴等犯罪的行为，不能把非正常的身心行为当作是爱。身心行为中有利益、条件和自私等自我的目的，那么打、骂、讥、讽和关怀等等就都不是爱。爱的思想言行是忘我的、是无我的境界，只有这样的思想言行才是真爱！

　　爱不是装腔作势，不是矫揉造作，也不是哗众取宠；爱是锦上添花，也是雪中送炭！说爱是什么？爱是给予。这个给予是不是给你东西啊？不是给你什么东西，难道就是给你和颜悦色吗？不是。当年云门禅师到睦州禅师那儿去求法，睦州禅师有意不见他，一见他来就把门一关，走了。云门禅师想：你不会不开门吧，你只要一开门我就把脚伸进去。过了两天之后，睦州禅师要出门，打开门缝一看，他还在外边等着，就使劲地把门一关，这时云门禅师正好把脚往里边一伸，就听“砰！”地一响，“咔嚓！”一下，这门就把他的脚给卡骨折了。云门禅师于当下开悟了。你说那是爱还是恨哪？什么是爱啊？

　　还有一个故事，有位和尚觉得自己有所悟了，就到一位老禅师的道场附近那儿去打坐，他自己往那儿一坐就进入了自以为是的境界。这个老禅师看了看，不声不响地找了一块石头，在那个和尚打坐的旁边磨石头。和尚只顾自己打坐并不理睬磨石头的禅师，禅师也只顾自己磨石头，两人互不搭理。“嘁嚓嚓，嘁嚓嚓……”地磨啊，磨石头可是有响声的。和尚心想：我不理他。可这个老禅师却不声不响地在那儿继续磨，不仅如此，到了第二天还照样磨，像这样一连磨了几天。

　　那个和尚开始还能坚持下来，到后来时间长了就不舒服了。他这儿一打坐，那个老禅师就来磨石头。他想：你这个老和尚，你这个老家伙干什么来着？我在这儿打坐，你在这儿磨石头！给我添乱。最后没办法了，就只好说：“请问老和尚，磨石头干什么用？”那老禅师慢悠悠地回答说：“我想把它磨成镜子。”打坐的和尚说：“磨石岂能成镜”。禅师答：“枯坐岂能开悟”。闻听此言，这位打坐的和尚马上敬礼，因而言下顿悟。这就是磨石成镜的故事。

　　老禅师在那里帮助他，怎样帮助他呢？给他制造麻烦，生产噪音，看你于打坐参禅的时候，能否把持住自己的心性，能否做到心安神宁；而且还于这个过程中告诉他，参禅的功夫不仅仅只是打坐，必须要于平常生活的行住坐卧中去参、去行。老禅师是像这样去引导他的。知道吗？这也是爱啊！爱是什么？爱是关怀，爱是无私的给予。

　　爱是什么？爱是忘我的情怀，爱是给予你人生路标的一种指引。很多人说：“你指责我，还算是爱吗？”他就不懂得生命的存在、爱的存在是什么样子。爱就像一朵浪花，欢快地跳跃，那是喜悦的爱；如果回落下来，那就是平静的爱。大家应该知道，爱的内涵同是一个，却能够展现出不同的表现形式。所以人哪，需要懂得爱的存在！

　　（待续）

立心

　　择善而从 不善而改

　　爱也是一种揭露。你有缺点，我将它展示给你，不留情面地讲给大家听。那是什么？那是一种挚诚的关怀，那是一种无私的爱，就是把你的缺点暴露给大家，让你的灵魂得到净化、受到启迪。当然没有爱之力量的人，是做不出来的。

　　很多人以为，“哦！你看，这个老师说的多好听，讲出了多么好的理论内容啊。”不停地赞美老师，“这个老师好了不起！”很多人会以为赞美就是爱。可是当这位老师帮助他时，批评他时，他就会起逆反心，说：“什么东西！凭什么骂我、指责我？哼！我走，我再也不来听你讲课了。”是啊，很多人其实根本就不懂得爱。只有无私的爱，才能做到把你在不自觉中反应出的缺陷给揪出来，这样你才能及时地认识自我而修正自己。像这样的帮助才能使人避免错误，免遭祸患；像这样帮人的胸怀才能使人进步，从而完善自我。

　　唐太宗时期有位很出名的谏臣叫魏征，他对太宗小到家事、大到国事，一律直言进谏，甚至不惜在朝堂上跟太宗争论得面红耳赤。唐太宗也是好几次愤怒得差点儿杀了他。最后为什么没有杀他呢？因为知道他展现出来的爱是大公无私的情怀，是忘我的境界。

　　历史上能够懂得真情挚爱的皇帝也不太多，敢像魏征这样舍我直谏的臣子更是稀少。魏征死后，太宗十分痛惜，说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。”（《旧唐书•魏征传》）他把魏征当成一面镜子，能够直观地、无任何隐藏地照鉴自己的缺陷。像魏征这样展现的就是无我的爱，是于国于民于君忘我的大爱。而太宗能够纳谏，能够对于这种“触犯君威”的爱相应和，爱的功效就展现出来了。所以当时的社会安定而富裕，是一个难得的兴盛期。

　　三国时诸葛亮在《后出师表》中给少主刘禅就提出了作为明君的三点要求：第一，开张圣听；第二，赏罚分明；第三，亲贤臣，远小人。这就是要他能够广纳良言，下情上达，要能够允许反对的声音，亲近忠直的贤臣，远离阿谀的小人。因为你要知道哪种方式是爱你，哪种方式是害你。

　　在中国的历史长河中，“文死谏，武死战”的案例并不少见。直谏就是作为臣子对于国家的至爱，你要亲近这样的人才行。以史为鉴啊，如果作为一个国家的君主，只喜欢阿谀奉承的小人，厌恶敢于诤谏的贤臣，那么这个国家也就离灭亡不远了；同理，如果作为一个人，只喜欢听赞美，不喜欢听逆耳良言，有坏习惯不愿意别人说，不愿意改，那也就离祸患不远了。可是大多数人认识不到这一点，稍微说一下他的缺点，马上就反感、生气，甚至仇恨你。这样的人怎么能够成长呢？这就是不懂得严肃、批评、训斥也是爱的表达方式啊。

　　至于有的人说：“那你批评得不对，这事不是像你说的那样。”其实所谓的对与不对，都是你自己利益心态分别的结果。任何人说你，都是在帮你哪，这是对谁有益啊？所以你不要去分别具体的事件是怎么样的，而是从中吸取能帮助自己修养意识的内容，“择善而从”。有句话叫“有则改之，无则加勉”，就算事情不是人家说的那样，能够给自己提前敲个警钟不好吗？如果人家一说你，你就不愿意了，以后谁还能帮你？所以人不但要懂得什么是爱，还要能够回应、接受并感恩于不同方式的爱。

　　对于一般的人来说，爱的一切内容都是以自我为中心的，包括性行为。现在各种文化传媒发行的广告性的作品，已经潜移默化地让人们认为两性之间的性生活才是爱。如果爱是这样的，那么人与动物又有什么区别呢？两性之间的性生活仅仅只是我们人生命活动自然本能的需求，与吃饭一样是我们人的本能情趣。关于这一点古人早就说过，七情六欲，食色性也。当然和谐的性生活是可以促进人之情感的，但是过度或不正常的两性生活就会成为自己的负担，成为生命健康衰退的重要原因。

　　（待续）

立心

　　用智慧去拥抱爱

　　爱是什么？爱又有什么价值？什么东西都要从头开始学起，爱同样如此。不会爱，就需要我们以谦卑诚信的心态去学习，只要能够做到谦卑与诚信，那便是爱。千万不要自满！做人不要自以为是地觉得自己“满”了。别看刘老师在这儿讲得活灵活现的，好像让人觉得有多么了不起，其实我很谦卑，我比你们谦卑。当我生命中需要什么，欠缺什么，我就会主动地去学，而且会学到手，即学以致用，你们现在还没有做到啊。

　　学习的方法有很多，大家应该要学会不耻下问。老子说：“为学日益，为道日损。”不管是谁，我都能够低姿态地向他学习，没有顾忌。只要我这个生命存在着，一切都是处在学习的过程当中，哪怕是对自己以前的讲课内容，都是这样的。但你们不是，你们总是翘一点辫子在那儿，在心里边想：“我比你强！”你比谁强？谁都比你强。

　　爱是什么？爱是赞美，赞美可以赢得和谐，和谐也是一种爱。爱也可以是一种矛盾。要知道，在有的时候、有的地方存在着假和谐，假的和谐需要用矛盾来把它摆平。对于假的和谐，就挑起一个小矛盾，这时假的和谐就不存在了，真实的狭隘就显现了出来。一旦假象破除，就可以赢得新生。当真实被流露出来时，那是什么？那就是客观存在的爱。当你们有一天能做到这样的时候，那我们之间体现出的，既是相濡以沫的同心挚爱，也是相忘江湖的无我自由，是不可分离、又互不依恃的和谐整体。

　　有的人说：“老师，我想提个问题，恨是不是爱？”恨也是爱啊！它是爱的一种存在形式。历史上有很多故事，因为人家恨他，他立志，最后成功了，就是因为有那个恨的存在来促进他。如果你把别人对你的恨当成了伤害，那你就只能自悲自怨地障碍自己了；如果你把别人对你的悲愤和仇恨，当成是一种爱，那它就会成为你前进的动力，这难道不是爱的内容？像这样的情况还少吗？人类爱的形式是有百千万种的！要看你怎么样去看待和认识，不要拘泥于某一种具体的形式。

　　人的心怀胸廓怎么打开？例如今天的此时此刻，就在这儿，在这样爱的环境当中，在听老师讲课的时候，就可以用心去感受爱。像这样去做，时间长了胸怀就能慢慢打开，就能够出智慧。所以我们不要狭隘地认为这样是爱，那样是恨。无论任何事，当然也包括爱在内，都是要讲究符合客观环境的，注意此时、此地、此刻、此情、此景、此事。如果离开了这些条件，那么告诉你，没有绝对的爱存在。没有绝对的爱，也没有绝对的恨。

　　（待续）

立心

　　不计回报的德善之爱

　　有的人说：“刘老师，你讲的是博爱。”不！我讲的是如何展现觉悟智慧的爱，用觉悟智慧去拥抱爱，大可以至博，小可以至微，爱是无我的境界，爱是一种给予！

　　现在再谈谈夫妻之间的爱。我们再讲具体一点，这个问题如果讲得太抽象了，大家就不好感受，不好认识。子女之间的爱是什么？朋友之间的爱是什么？跟夫妻之间的爱有区别吗？是一样的吗？告诉大家，是一样的！从本质上来看是一样的，忘我或无我；但形式上表现出来的却是不一样的，这是因我们今天的社会生活中，伦理道德内容的要求所决定了的。在社会生活中，伦理道德内容的要求体现了社会秩序，这样也就自然地上升为所谓的社会伦理道德规范的标准。当然，不同的社会就会具有不同的社会伦理道德准则。如果这一点不讲清楚，就完了，大家就不好理解了，那样是不行的。

　　有的人会说：“刘老师在这儿胡扯吧？他在这儿放流毒，谬误！他怎么能说爱情不是爱？”其实爱的本质，是不以自我为中心的，是这样的无我境界呈现出来的思想言行，而且这种思想言行在与人们之间的交往关系中，体现的是利人利己的和谐关系。爱只是存在表达、表现的形式不一样而已，是一个个体属性的问题。但是一定要知道，爱的本身，从本质上而言是没有区别的。一旦你去区别它的时候，分别它的时候，那你的爱的条件就形成了，形成条件的前提是利益心态；而利益心态的显现是常人思维参照模式下生产标准的产物，是人之假我的表演。这样一来你的那个真正的主人翁就被这个假我所取代。

　　因此，由感官心意之假我而妄想出的条件该有多少？请讲给我听听。可能你会说：“我达到了那个爱的境界，也悟透了爱是什么，然后我就把它放了下来。”如果你产生了这样的想法，那个就叫自作聪明。难道夫妻之间的爱就特别了，就不是给予了，就变成了有条件的交易？明确地告诉你，那就不是爱，那就是利益条件的交换了。

　　你说“我不在乎金钱地位”，但要知道利益不仅仅只包括物质的利益，还包括情感的利益，物质利益与情感利益是利益的两大内容。你心里有对情感的占有，那就是条件，爱就好像变成了交易的双方，相互之间进行条件的谈判。如果达成统一，交易就已经完成；如果分别比较谁付出得多，那么心里就会产生执著妄想的障碍。一当交易失败，困惑就会出现，这样各自自私利己的观点就会制造出矛盾关系，而这种矛盾关系是导致疑惑、曲折与磨难的根源。如果不觉于此，那么祸患与灾殃的结果就一定会现前。只要内心世界中存有一己之私念，那么你的思想言行就一定被条件所牵连。为什么会得出这样的结论？因为这样的起心动念，必然会产生条件，所以我们才把这些内容践证、总结和归纳之后得出了这样的结论——情感利益心态就是交易的显现。

　　那什么是爱呢？比如夫妻之间很容易出现这样类似的想法：“你跟我了，就是我们家的”，“你怎么老是管你们家的事，你为什么不管我们家？你一点都不爱我”等等。爱你是什么条件？爱你就是管你们家吗？那称称你值多少钱，把你交易了。你在那儿分彼此，你上哪儿找爱去？

　　总之，智慧的爱是一种分担！也是一种奉献！像这样呈现出来的爱才是一种无我的境界！当你全然付出而不计回报的时候，假如你胸怀包容下的是整个世界，那么你得到的回应也将是整个世界的爱！

　　（全文结束）

元融

永琦

总之，智慧的爱是一种分担！也是一种奉献！像这样呈现出来的爱才是一种无我的境界！当你全然付出而不计回报的时候，假如你胸怀包容下的是整个世界，那么你得到的回应也将是整个世界的爱！