静远养生康复日记

静远666

老师您好！老师们好！

2015.09.26 周六 （今天是服药第15天，服神农2、1号 3克*2次）

早功 呼吸操2小时+梳头养气1.5小时。晚接功。

服药时间：上午10:40服神农2号药，下午8:50服神农1号药。

身体反应：
  1. 昨晚11:40左右上床，大约到12:40才入睡，3点多起来一次，后来就翻来覆去的，盖上被子觉得热，不盖被子用毛巾被，又觉得冷（好像有点烦躁，应该是肝藏的反应吧），这样一折腾就到了早上5点，就起床了。虽没怎么睡，但精神还挺好，头脑很清醒，不困，就开始练功。早上练功与昨天一样，感觉气很足很舒服，腰腹部温暖、轻松，舒服。
  2. 昨天晚上就有点咽喉痛，今天早上起床时感觉更痛，喝点热开水烫一下，舒服一点，练完功后缓解了很多。这是吃药后第2次冲病灶，上次一会就过去了，这次重一点。99年练功以前，我的咽喉炎是很严重的，几乎没有好过，做过几次冷冻治疗，做一次也只能保一个多月，后来就没有这种疗法了。练功以后，咽炎就很少发作了。这次发作是吃药后的反应，是正常现象，坚持一下，多喝点水，很快就会过去。现在比早上就好多了。
  3.大小便正常，舌苔淡红。

学习 上午听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上跟聊天室诵读学习《道七》。
   

静远666

今天是中秋节，祝家里的老师和老师们节日快乐！吉祥如意！
祝聊天室所有的老师和家人节日快乐！幸福安康！

2015.09.27 周日 （今天是服药第16天，服神农1号 3克*2次）

早功 呼梳养3小时。晚接功调气1小时。

服药情况：上午11点服药，下午6：30服药。

身体反应：昨天晚上11点多休息，先是咽喉痛，后来发展到下面气管和支气管像要冒烟一样，痛、咳潄，我赶忙将暖宝贴到前胸后背的衣服上，温热的感觉使痛和咳潄有所缓解，慢慢睡着了。到早上6点半起床，睡得还可以。上午练功感觉也很好。
    反应大，我吃药没有减量，和平时一样。感觉药喝到口里很舒服，过后，口里有点发苦，想吃稀的，有味道的东西。我知道不能乱吃，就吃了一颗糖，多喝了一些水。
    今天没有大便，小便正常，舌苔淡红，有齿痕。精神很好，食欲正常。

学习  上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上没有学习。

时时警觉自己：处虚处低，收敛含藏。守中。当下。

静远666

2015.09.28 周一 （今天是服药第17天，服神农1号 3克*2次）
早功 呼吸操2小时，梳头养气2小时。晚接功。
服药情况：上午11点服药，下午6：30服药。
身体反应：昨晚睡得很好，没有怕冷的感觉了，今天咽喉痛也好多了。上午练功时鼻涕很多，带点黄色，鼻子时而有一点堵，鼻甲骨胀，做呼吸操能很快让它通畅，感觉热乎乎的。白天鼻子有时还会堵，胸部咳起来还有点不舒服，还在反应中。
    吃药2次，一次比一次症状减轻，口不苦了，也不口渴了，口水多了。上午9点大便一次，排便顺畅，小便正常，舌苔淡红，有齿痕。

学习 上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上学习《道七》。
笔记  “老子强调‘域中有四大而王处一’的意义在哪里？因为这‘四大’都是人通过实践才被认识的，而道、天、地的本身是无法‘认识’这一切存在的。......只有人的身心活动才会因主观的分别、执着、妄想而破坏自身本具的自然之性，所以对这一切的自然现象需要探索，需要通过身心实证把‘王大’的自然质朴之性见证出来，并与道、天、地达成整体运化关系。这样才有了强调‘王处一’的内容。”（《道七》p238）

生活   这几天过节，儿子儿媳回家吃饭，家里烧了一条鱼，孩子们只吃了一点点，剩下的就都是老伴一个人慢慢吃了。我其实是喜欢吃鱼的，但硬是没敢伸筷子，因为要忌口啊！在二哥家吃饭，侄媳会做菜，烧了一大盘鱼，我也没吃。知道此时吃鱼对身体不好，不吃也就是很自然的事，吃其他的菜，也一样很好吃。

时时警觉自己：处虚处低，收敛含藏。守中。当下。

背写《道德经》原文第二十五章：
    有物混成，先天地生。寂寞，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王大。域中有四大而王处一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

静远666

2015.09.29 周二 （今天是服药第18天，服神农1号 3克*2次）
早功 呼吸操2小时，梳头养气2小时。晚接功。

服药情况：上午11点服药，下午6：30服药。

身体反应：昨晚睡得很好，早上感觉身上有毛毛汗，把内衣换了。咽喉不痛了，鼻涕没有了，胸部很容易咳出一点痰来，反应基本过去了！
    早上8点多大便一次，有点稀，小便正常。舌苔淡红，有齿痕。精神很好，头脑清晰。

学习  上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》。
生活  ez回家吃饭，我做了几个菜，lb嫌不够，又拿出一只锡箔纸包的熟食鸡出来，就这么剪开要ez吃，我看见了赶忙就说：“这个要连袋子一起煮，热了再吃吧？”lb听见了就不高兴，说我嘴长。我赶忙知止，不说话了。反思自己，我确实也是“嘴长”，就是喜欢“充人”，看见什么事情不合自己的心意，不过脑子赶忙就说出来了，不看场合，也不考虑后果。这就是“自以为是”，就是张扬，没有做到“处虚处低，收敛含藏。” 知道自己有这个毛病，可还是没有改呀！应该重罚，好好反省！！
    这件事中，我该如何做呢？虽然自己的看法是对的，可是场合不对啊，袋子已经剪开了，我再说拿去煮已经晚了，说也无益。我应该冷静地观察他们之间的互动，如果吃，我就拿去加热处理，如果不吃，也就算了。这就是顺其自然，才能达成和谐。我那样做，就是“躁”，躁则失君，破坏了当时的和谐气氛。  “ 重为轻根，静为躁君。”记住这个教训。
   

时时警觉自己：处虚处低，收敛含藏。守中。当下。

背写《道德经》原文第二十六章：
    重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主以身轻天下。轻则失根，躁则失君。

静远666

2015.09.30 周三 （今天是服药第19天，服神农1、2号 3克*2次）

早功 呼吸操2小时，梳头养气2小时。晚接功。

服药情况：上午11点服神农1号药，下午6：30服神农2号药。

身体反应：鼻子有点塞，鼻涕不多，带点黄色；胸部很容易咳出一点痰来。
早上8点多大便一次，有点稀，小便正常。舌苔淡红，有齿痕。精神很好。

学习 上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》。
生活   孩子淘汰下来一部智能手机要给我用，于是我也就鸟枪换炮，要来学习使用这种“新式武器”。因为以前没有摸过，对它的性能一点都不熟悉，孩子自然没有耐心也没有时间来教，我得主要靠自己来摸索。因为要把旧卡换成新卡才能插到这个手机里，我担心旧手机里通讯录没有卡会找不到了，于是这两天挤时间把它抄下来了，今天下午去换了新卡。回来再看旧手机，卡还在里面，只是打不了电话，以前的通讯录和信息都能看到。原来是这样！要是自己先去附近店里问一下，我就不至于这么急急忙忙赶着抄了。这就是自己的主观臆断，自以为是！

静远666

老师您好！老师们好！

2015.10.01 周五 （今天是服药第20天，服神农2号 3克*2次）

早功 呼吸操2小时，梳头养气1.5小时。下午养气30分。

服药情况：上午11点服药，下午6:30服药。

身体反应：鼻子有点塞，鼻涕不多，带点黄色；胸部很容易咳出一点痰来。
早上8点多大便一次，量很少，有点稀，小便正常。舌苔上面有一层薄薄的微黄色，舌尖红，两边有齿痕。精神还好。
    早上练功和晚上坐在电脑前都明显的感觉到腰部命门处发热，腰腹部能量比以前充足多了。

学习 上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》57讲。

今天中午去二哥家，在那边吃饭。饭后闲聊，嫂子年岁大了，说话总是不注意，本来对孙子是十分的溺爱，总是娇惯他，现在孙子上班了，放假回来，没想到这次老太太说了几句话，孙子不爱听，他一摔门，走了，还说这几天不再来这里。这就是过分溺爱的后果啊！孩子的爸爸是不管事的，好在孩子他妈还算明白事理，能用她自己的方式在中间起到一些帮助教育的作用，但愿这孩子工作以后能慢慢懂事，健康成长。我在这里不好多说什么，只有从中吸取教训，提高自己的警觉性，处事应物一定要符合事物的属性特征，符合此时、此地、此情、此景，才能达成人、事、物之间的和谐。


时时警觉自己：处虚处低，收敛含藏。守中。当下。

背写学习《道德经》原文第二十七章：
    善行无辙迹，善言无瑕谪，善计不用筹策，善闭无关楗不可开，善结无绳约不可解。是以圣人常善救人而无弃人，常善救物而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资。虽知大迷，此谓要妙。

静远666

老师您好！老师们好！

2015.10.02 周六 （今天是服药第21天，服神农2、1号 3克*2次）

早功 呼梳养3.5小时。下午养气50分，晚接功。
服药情况：上午11:30服神农2号药，下午8:30服神农1号药，服药以后半小时背上都会有发热的现象。
身体反应：
1.晚上睡眠没有以前深沉，起夜一次，做梦，很奇怪，不清晰。早起精神不太好，练功时感觉有点累，中间养气2次，养气以后好多了。
2.鼻子有点塞，鼻涕不多，黄色鼻涕没有了；胸部很容易咳出一点痰来。
早上8点多大便一次，量很少，有点稀，小便正常。舌苔上面有一层薄薄的微黄色，舌尖红，两边有齿痕。
3.服神农2号药后感觉肚子特别饿，心里哇，想吃东西，吃饭比平常多，今天下午出去买菜，先买个糖包（想吃点甜的）吃了，后来晚饭还吃一大碗，不过有点撑。到接完功肚子就舒服了。


学习 上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》。
   “是以圣人长善救人而无弃人”的涵义是：因此，圣人在与人交往的时候，身心活动的无为展现潜移默化地影响他人，而修正人们偏颇的思想言行，不会倚重任何形式、方法和手段去强制约束。像这样行不言之教，则无人不在其全德顺化之内。（道七第345页）
    佛说：“佛法无边，只度有缘”。圣人不弃人。那么，“怎么做才符合‘有缘’的要求？
‘一说即是’、当下即行，此其一；
为人处事必须遵循不居、不执、不争之德的公理要求，此其二；
按照事物的属性特征及运化发展要求来展开应对；此其三。”

努力按照这三条去做！遇见明师是“缘”，还要惜缘，真正做到了这三条，才是合格的有缘人。努力！！

静远666

老师您好！老师们好！

2015.10.03 周日 （今天是服药第22天，服神农1号 3克*2次）

早功 呼吸操音乐3小时，听新口令词调气1小时。下午养气50分，晚接功。
服药情况：上午11:30服神农1号药，下午8:30服神农1号药。服药以后半小时背上都会有发热的现象。
身体反应：
1. 昨晚10:40休息，很快入睡，睡得很好，没做梦，12:40起夜一次。早上6:30起床，精神很好，练功也很舒服，头里面很安静，老师讲课的声音听得很清晰，头里面右边青龙角里面时而激灵一下，融化的感觉。
2. 鼻子还有点堵，有少量无色黏稠鼻涕。 舌苔淡红，两边有齿痕。
3.早上大便2次，量少，有点稀，不沾池，还有一点肚子痛。小便正常。
4.昨天那种特别饿的感觉没有了，这应该是吃2号药的反应，今天吃的是1号药，恢复正常。

学习 上午练功时听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》57讲。
    “虽知大迷，此谓要妙。”的涵义是：虽然积累各种知识和人生经验，接受智慧教育的传承，但却能放下对一切文化知识的执著和各种观念、观点、概念的分别。像这样明透其智慧性内涵，并通过身心活动的实践而呈现自然质朴之性，符合道、天、地、人的同一性与统一体关系，这才是人见证合道顺德之智慧的根本途径和要义玄机。（道七第268页）

生活 晚上孩子回家吃饭，我做了白菜水煮肉片、鸡蛋炒辣椒、豆角等，孩子尝了一口白菜，说：“好咸啊！我从没吃过这么咸的菜。”我一听，觉得不对啊，我才加了一点点盐，怎么会咸呢？再一想，明白了，是我刚才加盐时没有拌匀，正好被他吃到了！我赶忙再好好拌一下，再尝，确实不咸。本来白菜是淡的先放在碗底下，加盐是放在汤里加进去的，后来发现不够咸，再加盐时，也要放在汤里加进去才会匀，可我当时想省事就直接加进去了，就造成了这样的后果！我觉得自己是在认真地想把每一件事都做好，可又总是在丢三落四，这就是自己的功夫不到家啊！ 不过，用不着纠结，用不着求全责备，保持一颗平常心，错了就改，这就是“当下”！ “行者”就是永远在路上，只要不偏离这个方向！

静远666

老师您好！老师们好！
2015.10.04 周一 （今天是服药第23天，服神农1号 3克+2克）
早功 呼梳养3小时。下午养气50分，晚接功。
服药情况：上午11:30服神农1号药3克，下午8:30服神农1号药2克。
身体反应：上午吃药以后，又有一点那种“哇”的特别的感觉，于是晚上减少了药量，感觉平和了一些。晚上睡得好，今天精神也很好。今天大便一次，量少，不粘；小便正常。因为感觉饿，今天多吃了点荤菜，油也多放了点，感觉很舒服。

学习 上午听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》58讲。
    “知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

意识 我坐在床上练功，看到前面椅子上的坐垫翻起来了，先起了一念：去拉平它。但马上知止，没有去拉，继续静下心来练功。为什么没去拉？因为我意识到自己在起分别心，那个坐垫没放整齐，不符合自己的心意，我要用自己的主观意志去改变它，这就是执着！因为当时自己正在练功，要专一心念，那个垫子有没有放平，并不影响我练功，所以不用管它，等到练完功收拾屋子再去弄好就是了。这样的事情前些天也出现过，那次我是把身体转过去拉了一下。后来想到李老师曾经讲过的那件事，他看到窗前树上有一个弯头挂在上面，心里总是觉得不顺眼，后来转变意识，就觉得没什么，不执着于此了。现在我也是处在那种意识状态，我也要转变自己的观念，不执著！映而不应，应而不执。

静远666

老师您好！老师们好！
2015.10.05 周一 （今天是服药第24天，服神农1号一次2.5克）
早功 呼吸操音乐3小时，沐浴30分。下午养气50分，晚接功。
服药情况：因为反应大，上午停了一次药，下午7:30吃神农一号1次2.5克。
身体反应：上午停药1次，心里感觉舒服一些，但下午觉得咽喉部有点痛，鼻涕带黄色，于是下午继续服药。昨晚睡眠很好，今天饮食正常，没有大便，小便正常。舌苔淡红，有齿痕。

学习 上午听《薄伽梵歌全解》第一卷录音。晚上诵读学习《道七》58讲。

    “知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”
笔记
“白”之像，寓意事物的存在形式与现象--彰明昭著的显在特性，是人能够通过感官功能所认识和感知的，......“黑”之象，寓意事物的内容与本质--渊玄涵藏的幽隐特性，是不能直接通过感官功能认识和感知的。
人通过感官功能所感知的内容--是有限的、固有的、片面的；
事物的存在内容与本质--是隐涵不显的、是无形的。
二者是末与本的关系。
只有合本通末，才能本末全合，因为“天下万物生于有，有生于无”，事物无论怎么运化繁衍，皆不离其宗。合于无，一切的有就都在其中了。