如何面对生与死

立心

如何面对生与死

　　 　　 　　
　　  内容提要：

　　 生息消长 万化自然 　　
　　 生死同源 泰然处之 　　
　　 生生之厚与贤于贵生 　　
　　 真正的解脱 　　
　　 来不能却 去不能止 　　
　　 以积极心态面对生死


　　我们每个人都需要形成正确的生死观，正确地认识和面对生死，面对各种事物的生与灭。在我们生活的每一天中，都存在着事物的生息消长，都会有新的事物生发和旧的事物消亡。

　　新事物的出现和旧事物的灭亡，在我们的社会生活中比比皆是，在我们的人生历程中无处不在。例如，昨天对于我们今天来说就已经过去了，而在这过去了的时间之中，也存在着无数事物的消亡，那么已经消失了的事物就相当于死亡；在今天，人也同样活在生命的过程中，而且明天还会自然到来。

    生息消长 万化自然

　　在每一天当中，我们人要面对无数个过去、无数个生长与消亡，既可以说是不断经历生，也可以说是不断地面对死亡、经历死亡的过程。宇宙自然间的一切物质存在，没有不是循环往复发展着的，人之生命亦是如此。任何人的生命，都是自然的存在内容，也是自然的运化过程。

　　其实我们应该知道，人的细胞不仅每一天都会有死亡，而且在我们的身体里边，每一天都会有新生的细胞到来。所以我们每个人，在每一天中都是很正常地在面对自己生命活动的生与死。

　　可是，我们现实生活中的人并不明白这样的道理。当身体出现了疾病的时候，当自己恐惧疾病而一筹莫展的时候，当这个疾病威胁到自己的生命生存的时候，就会感觉到害怕，有的人还会出现手哆嗦、出冷汗的现象。但是作为人，其生命存在的意义到底是什么？对此人们一无所知。一个人的生命能够存在多久，应该怎样去活？其实关于这些内容，我们每个人都应该去认真地了解，或者说是去认识。如果能够真正地通过践行见证生命活动的运化规律，进而帮助自己了解生命活动的存在价值，那么人之所生，也没有什么是值得我们去欣慰的；其实对于死亡，也没有什么是值得我们去悲哀的。对于生与死的观念，不管是悲哀还是高兴的，我们每个人都必须得面对，其实认清这一点是非常重要的。对世上的每个人来说，能够学会正确地面对生与死，对现实的生活都是有帮助的。

　　关于这些方面的内容，虽然宗教文化里已经说得很多了，但是我们不能从虚幻不实的宗教神学的意义上去认识。人这个生命不是说在生死之间怎么样了，而是说你如何把握在认识到自己的生命存在价值的时候其所展现出来的生命意义。生命展示出来的存在意义，就在于每个人活着的时候，不管你生活在社会的哪一个层面，无论你是处在何种地位上，都必须得使自己认识到，生与死皆是自然界生命长河中的一个过程而已。即使是自己认为，自我的生命存在过程不好，内容也不好，那么同样也是必须要我们去认识和面对的。

　　人的生命当中，每一天都会重复着生的、新生的，以及过去的、死亡了的这些内容和过程。但是，由于我们人对此客观存在的现象还是一无所知的，所以常常当疾病尚未显现的时候，不懂得涵养，无谓地消耗生命力；而当疾病来临的时候，还是会产生无明的害怕，或是无知的担忧，害怕与担忧自己的生命会因疾病而导致消亡。当然，有些内容是于显在的思想意识过程中，也有的会出现隐在的思维活动内容——潜意识中。其实这些只是我们作为人来说自己所产生的主观意识活动，是主观的思想意识领域里边的参照内容在作怪，是对生命的一种妄想与执著。

　　实际上，人的生命是可以有多种存在形式的。我们看水的存在形式，人的生命存在形式就像水一样。我们知道水的存在形态是液体，而当其以汽化的这种雾态形式存在的时候，当以固态冰的形式存在的时候，它的属性一点都没变，同样是水的分子结构。在我们人的生活当中，例如电，我们大家都是知道的，当它有电流流过的时候，在一定的条件下，是会给我们带来光明的。然而当光明呈现以后，它必须要从零线回去。一个火线，另一个是零线，为什么要有零线？因为电流流动需要形成一个回路。那么当电能产生转换的时候，可以是热能也可以是光能，然而用完了以后，它还会以电子流的流动作为一个循环。像这样举例仅仅只是帮助大家理解的方便之法，请不要执著于水和电流的这种循环现象。

       待续！

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      我们要知道，宇宙间的一切自然存在，都处在生长化收藏这个规律的衍生演化过程中，都处于阴阳法则之生生循环的发展过程中。只不过天地间的每一个事物的循环过程与循环周期，没有被我们大家认识而已。无形无相的事物是循环的，有形有象的事物同样是循环运动的。那么人的生命存在呢？人的生命活动也处在有无相生、无有互化之生生循环的运化过程中。因此，人的生命活动同样是一种无形与有形的复合性存在形式。
　　
　　所以，人不要执著于假我。什么是假我？假我就是执著于感官心意、感官觉受、感官刺激的思想言行，是以主观感受的心意活动为参照事物的衡量标准的。因此，假我就是指人形成的狭隘、僵化和偏执的思维参照模式。像这样的内容在佛学里边，被称之为“我相、人相、众生相、寿者相”的内容。
　　
　　为什么在这里会提到健康？其实健康对于世上的每个人来说都是非常重要的，也是必须的。但是当人有了健康以后，就不要执著于健康的概念了。当你做健身运动的时候，可以获得健康的时候，不要执著自以为是的那种健康状态，然后按照符合生命活动的运化规律来进行健身锻炼，并且能够保持身心的协调统一。只有这样，人才能获得身心健康的人生，享受身心健康的快乐。即使像这样去做，其生命也会发展到寿终正寝的时候。
　　
　　比如我们人身体中的细胞，各种各样的细胞所呈现出来的不同生灭周期，构成了人这个生命活动的整体存在。当然，人的这个生命整体相对于宇宙自然的整体存在而言，仅仅只是其中非常渺小的一部分；相对于整个的人类社会来说，同样是非常微小的一分子。就像我们人身体中的红细胞、白细胞，它的生命相比较于人这个整体的生命存在而言是比较短暂的。在我们的身体里边，有的细胞生命是以小时计算的，还有的细胞生命是以分钟计算的，尽管如此，但那同样还是一个生命体的生与死。
　　
　　人的生命是由无数个小的生命体组合成的集合整体存在。其实当我们这个生命存在的时候，生命是会处在不断地运动变化发展之中的，只有这样才能展示正常人的生命活动。人是一个活体，然而这个生命如果因为衰老、疾病或是突如其来的变故等原因导致消亡了，那么活体中的生命力也会因此消亡，这样人的生命本质就会以其它的形式而存在。关于这些内容，古时候的圣人已经把这些道理讲清楚了。在这些内容中，起码有一点是可以告诉我们大家的：任何生命的存在，不仅其存在形式是多种多样的，而且其所展现出来的各种各样的现象都是由其属性特征的具体内容所决定的。
　　
　　如果这样讲不好理解，那我们可以回忆一下，上中学的时候所学的物理课中有关于物质能量的守恒定律。在人所能够认识到的世界里是存在能量守恒这一规律的，要不然这个物理学定律就发现不了。我们讲这些道理的目的就是告诉大家，当疾病或突发事件来临的时候不要惊恐，不要畏惧；当人真正要走向死亡的时候不要畏惧，当死亡将要面临的时候，就预示着新生事物的开始。
　　
　　其实，人的生与死只是生命活动运化过程中的某个环节而已，这也是一个对生命存在过程的认识。
　　
      待续！

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        生死同源 泰然处之
　　
　　其实，在我们人的自然观念中，没有什么是生的，也没有什么是死的。在自然界中，生与死本是互根的。正常的人生应该在任何时候都是高兴、快乐的，无论是聚散、得失还是生死，都应该以享受的心态、以愉悦的心态去面对，坦然面对我们生活中每时每刻所发生的事物。
　　
　　　
　　如果我们能够驾驭自己的感官心意，把自己产生偏执的思想意识模式转变过来，改变成符合生命法则要求的内容，并按照这样的内容去行，那么我们就会自然而然地获得健康，获得觉悟，获得自由的境界。不管我们是以现在的这种生命活动方式存在，还是以未来的某种形式存在，在这个周期之中，只要我们的生命活动是健康的、智慧的、自由的，那么其生命是会延续的。在这个过程中，没有什么是值得我们恐惧的，因为我们自己每天都会生出那么多的细胞，而又有很多的细胞正在走向衰亡。这其中最关键的是，要学会用积极的心态去迎接新生，这是很关键的内容，同样也是我们每天都要面对的内容和过程。
　　
　　像这样的知识，我们每个人都应该去学习和了解。如果一点都不了解，那么当疾病和其它突发事件来临的时候，人就会出现紧张害怕的现象。大多数老年人都会有这样共同的心态。有的人说我不惧怕那个，但这不是你惧不惧怕的问题，而是我们大家需要去学会如何迎接未来的问题，关键在于每个人都要学会去正确面对。
　　
　　即使是某个人活上几百岁了，不也还得面对吗？去面对自己生命过程中的生长壮老已。就是说，当你通过修身养性而达到了很高的水平，达到了出神入化的水平，同样还会遇到这样的问题。即使你能够把自己的生命体一下变成一个光态的存在，那也不还是需要面对旧有事物的灭亡和新生事物的诞生吗？！肉体的生命消亡了、不存在了，那么就会有新的光体生命存在；我们现在有形的生命不存在了，但是无形的生命信息态却产生了。
　　
　　所以我们通过这样的方式来讲，希望大家能够高高兴兴地迎接每一个明天，过好每一个今天，这样未来就会在高高兴兴的过程中流过，这样我们就自然地享受了今天，而又拥有了昨天。但是我们不会停留在昨天，也不会去妄想明天，因为我们正在把握今天。而且通过不断地践行，我们还会进步，学会把握每一个当下。

      待续！

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      人活着就不要有沮丧的心理，哪怕是自己得了重病，也不要产生其它乱七八糟的想法。一想，自己恐怕不行了，命也到头了等等，像这样的心态是最要不得的，其实这是对自己的诅咒。当你产生紧张、恐惧、消极情绪的时候，这样的心理活动是会直接影响你正常的生命运化状态的。
　　
　　所以希望大家能够高高兴兴地迎接未来。即使自己真的要走了，也要保持良好的心态。通过学习，我们每个人都需要用正确的心态来面对自己和周围的人。像我父亲去世了，我们就用简单而方便的方式办完了丧事，因为知道人在死的同时也就开始了新生，知道生老病死对于每一个人、每一个活体事物来说，都是最自然的存在状态和演化过程。所以我家在处理这件事的过程中，没有像别人家那样一大清早就弄个乐队来吹吹打打的，搞得隔壁邻居都不安神，其实像这样做既不利于死去的人安魂，也不利于活着的人养神。人为什么会讲那些礼节？主要的原因就在于世人没有认识到生命存在的真实义。
　　
　　以前有一个学员，医生通过诊断怀疑她是肺癌。可是这位学员很娇气，因为自己的儿子有钱，就给她这么看、那么看，但是看不好，后来到疗养院去康复。有一天她儿子来看妈妈，儿子说：“妈妈，不要紧的，如果看不好，那么等你死后我会好好地给你安葬的，负责给你排场一下。”他妈妈听了之后哭笑不得，是既生气，又无奈。其实那个在她眼中算是不孝的儿子也没有什么不对，他坐了十年牢，出来以后就做服装买卖，做得有钱了。他平时语言少，只有小学文化，所以他只能说出这样的话来安慰妈妈。
　　
　　我自己的妈妈和姐姐一起出了车祸，去世的时候应该是非常悲伤的，可是自己知道人死是不能复生的，过分地悲伤不利于自己的身心健康，不是真正报恩和告慰亲人的方式。所以作为妈妈的儿子，作为姐姐的弟弟，我是流过一些眼泪的，但是不多，最后把她们安顿好就完了。从这件事中可以了解到这一点，那就是只要我所学过的理论是有利于自己身心健康的内容，我就会照办。我知道妈妈与姐姐的这个生命历程就是这样的，没有谁能够改变。如果能够安慰死者，那么最大的方便就是好好地照顾好自己。
　　
　　讲这些内容的目的，就是让大家要明确学以致用的道理。同时也要明白，在任何时候不要把死当作生命的结束，而要认识到人的这个生命体的消亡，正是预示着另一个新生的开始；既是高高兴兴地欢送，又是热烈地迎接。只有像这样坦然地去面对生离死别，才会呈现出健康的心态，这样既有利于我们自己，也有利于走向死亡重获新生者顺利度过变迁的状态。

        待续！

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      只要我们不执著自己的观念、观点和概念，那么哪有一个巴掌能拍响的？不过可以再打个比方，人高兴了会拍巴掌，那么像这样拍一下手掌，不知道会有多少细胞受到伤害，手上的细胞可能会因为你的高兴、鼓掌而被你拍死了。因为你自己觉察不到，所以自己才不会感觉到悲哀。这是因为在你的脑子里面没有损伤或死亡的概念，并不会觉得自己损失了什么，其实死亡已经发生了。
　　
　　那么当人真正面对死亡的时候，为什么会觉得哀伤呢？因为通过几十年的人生经历，自己已经形成了好生恶死的概念。世上的人们对此已经形成了自己的参照标准，形成了固有的思维模式，所以才产生了相应的应对结果；而没有建立起来这样的参照标准：一种生命存在形式死亡了，那么就会出现新生，这是生命的自然流转过程。
　　
　　人们为什么没有建立起欢送死亡、迎接新生的参照思维方式，没有建立起生死同源、生死无别的参照标准？根本原因就在于不明真相，没有明白这就是宇宙自然的生生运化不息、循环往复不止的规律所致。
　　
　　尤其是当人的生命垂危而不可逆转的时候，更应该满怀喜悦，坦然面对。希望我们人都能这样去做，当然包括我在内。人是总会有那么一天的，是会进入另一个生命存在形式环节的，进入另一个生命的周期的。就像秋天树叶落了，回归土地变成养分滋养了树根一样，当春天来临的时候，就会有新芽生发，新芽是带着前一年落叶的信息和能量的新生存在。因此，我们应该把脑子里边那个关于生与死的概念拿掉，当死亡降临的时候预示着一个事物的新生和开始，这是值得高兴的事。

       待续！

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  　生生之厚与贤于贵生
　　
　　顺应人生自然的发展变化过程，符合生命的运化规律去行，对于生老病死、消长循环，能够安然面对、泰然处之，人只有这样才能称得上是无为而“贤于贵生”的，这是养生长寿的诀窍。
　　
　
　　老子说：“人之轻死。以其生生之厚是以轻死。夫唯无以生为者。是贤于贵生。”就是说人怕死，总想逃避死亡，是因为人有生与死之概念的分别，因此产生了“厚生”的观念——执著自己这个有形有象的身体存在，重视这个生的过程，而厌弃死亡这个自然的生命繁衍过程，不明了宇宙自然生长化收藏的规律。这样会造成什么结果？就会为了长生不老，利用各种违背人自身生命活动的方法想去延长寿命，结果因为背道而行，反而使死亡来临得更快更早。
　　
　　上千年来中国古时候的那些帝王，为求长生误食丹药而中毒死亡的还少吗？而我们现在的人呢？为求身体健康，盲目进行不符合身体状况的运动，强健了四肢的同时，生命力却耗损了；为求年轻、长寿，饭也不好好吃了，认为服维生素科学，就滥服营养药，这些东西你吸收不了，在你体内变成垃圾阻塞正常的气血循环，结果反倒害病，甚至把命丢了。这就是贪欲引起的无明，就是愚昧无知的盲目。
　　
　　人不按正常的生命活动规律来行，妄想凭己力促成更加强盛的状态，无异于拔苗助长。这就好像只发放而不收藏，就把生命能量给挥霍了。我们消耗能量，就要适时适度地培补能量。这种培补生命力的能量，在中国古代，被养生家称之为“元气”，当其消耗过度了，维系不了正常的生命活动需求了，原本和谐有序的生理平衡也就打破了，身体就会产生不舒服、虚弱、衰老、生病的现象。这时我们就应该知道，不能再发放能量了，得注意休息静养，内敛涵藏，使内在元气得以补充、使生命体得到修复，这样身体机能就又可以平衡有序地运转了。
　　
　　如果这个时候你不去藏养，而是使用类似激素功能的药物、营养品，那么很可能虚、衰、老、病的现象会很快得以缓解，但这不是涵养了元气的缘故，而是更多更快地发动元气的缘故，把你那点家底儿都给发动出来任你消耗。这样过不了多久，你的身体状况会更加快速的下滑，把家底儿都败光了。

        待续！

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        现在的人就是好动不好静，求盛贪满，干什么都图快，所以除了自身消耗，就是尽找那些治标不治本的办法，甚至饮鸩止渴的办法。这种现象就是愚昧、盲目！是什么原因造成的？是不明人的生命运化法则和身心活动的属性特征，才造成“厚生”的缘故。人如果只追求光鲜的外在现象，而不从调整生命运化功能这个基础出发、不从净化自我思想意识这个根本方面来下手修复身心，不懂得节制贪利纵欲的思想言行，只求强化“长”而不知“养”的重要性，那么按照这样的方式求健康长寿，可能吗？这就好比败家子一样，光会花钱，表面鲜亮的，可是不会存、不会赚，金玉其外，败絮其中，这样就会使家里变得越来越穷，直至破产。
　　
　　所以老子说“物壮则老。谓之不道。不道早已”，盛壮的现象是能量发放消耗的表现，这时不节制涵养，必然趋向衰老，加速了自己的衰亡。当人处在收敛涵藏的状态下，其身心活动会有什么样的表现？老子告诉我们，人应该处在“至虚极，守静笃”的状态下，才符合“人生之柔弱”的那种生命活动状态，反之，则会造成“其死坚强”的结果。就像到了秋冬季节草木显现枯萎的状态，其实是收藏而不耗散能量了，在涵养储备，这样才可能有第二年春夏时的生命力勃发。
　　
　　人的生命活动是这样的规律，应对事物也是这样——欲成反败，欲得反失。造成这种情况的原因何在？就是因为人被求生恶死、欲得惧失的分别心所障碍，所以才会表现出贪生慕得、畏死惧失的思想言行。而人如果执持这种思想观念去应对事物，那么反应在行为活动上，自然会表现为不能顺应事物的运化发展规律，即背道而行。“不道早已”的现象，是不是在耽误自己、在祸害自己？
　　
　　这里并不是说没有生和死，而是说不要被生死观念所障碍，不要偏执于一隅，自然呈现生命活动状态就可以了。我们追求健康长寿可不可以？可以！我们的主观能动作用符合生命活动的运化规律，有什么不可以的呢？只是“无以生为者。是贤于贵生”，就是说不能通过有为的主观想法来幻想、来造作、来干预这个自然的发展过程，违背生命活动的自然运化规律，妄想改变本能的有序化生命运化状态；而是要顺应生命活动的属性特征，从而达到符合自然运化规律的要求，以平常心来面对得与失、生与死，只有像这样做才能符合养生之道的根本要求。
　　
　　 待续！

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   　真正的解脱
　　
　　能够自然面对生死，说到底还是智慧境界、觉悟层面的展现，最关键的还是养性的问题。如果我们能够以自然的心态面对人生，那么就能净化自我之身心了，这就是自觉、自由、自主、自控，这就是解脱，这就是有生死不落生死，有因果不昧因果的本质内涵。
　　 　　
　　人要想获得健康长寿，不仅要做好修身的基础功课，还必须做好养性的功夫。任何人在面对生死大事时，要真能明白这个问题，那么我们的人生将是自觉自由、健康快乐、幸福和谐的。人应该如何面对生死，这才是人生之中的最大课题。《道德经》中讲了很多，比如“以其不自生故能长久”、“死而不亡者寿”等，我们在《老子道德经全解》这套书中会深入详尽地讲解到。
　　
　　很多人很害怕，当真正大病来临的时候就这样了，就不断地悲哀：“我这一辈子做了多少好事，为什么会遭受这样的罪业，我还没享着福。”其实做人应该学会客观地面对自己和看待他人。你这一辈子做人，不管是辛劳还是曲折，不管是富裕还是贫穷，不管是享乐还是痛苦……都只是你这个个体生命活动当中具体的生活内容和经历过程，属于个体生命活动的运化发展轨迹，不需要、也不可能与别人相比较。可是平常人总喜欢跟别人攀比，把很多不可比或无法相比的事情拿出来进行比较，这样主观分别的差距就产生了。这些不同差别的产生就是典型的分别、执著、妄想心之使然，是人不能明了自然运化规律的本质内涵所造成的。

       待续！

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　    其实，人们生活在社会上，任何一个具有独立人格的个体都不存在可比性，因为每一个人生命孕育和运化的时间、方位、地理环境、生活习惯、气候条件等因素都不一样。父母的情感状态、受孕时的心理状态和生理状态、父母各自的遗传信息、精卵结合后的遗传基因变化状态、父母各自的智能条件等因素都存在巨大的差异性；宇宙空间中能够与地球发生关系的各种万有引力、能量、信息，以及万物生成运动、变化、发展的状态等因素，对人的成长影响都是不一样的。所以每个个体生命成长的因素和基本条件、关键条件等也都是完全不一样的，每个人出生成长的外界条件与内在因素是没有办法说尽的。
　　
　　如果不对各种各样的孕生因素和运化内容进行比较，人就很容易被分别心所障碍和困扰。如果人执著自己的想法，比如“我这一辈子跟他比我不合算。”那么你又有什么是不合算的呢？你这一辈子不就是这么活着吗？绝大多数人的活法不都是这样的吗？虽然每个人都会存在个体差异，但是在自然与社会中的生活内容却是基本相似的。不管是哪个人，无论他多么富有，也只能睡一张床、吃一碗饭，弄一百个菜摆在面前，他还是只能做到吃饱肚子而已；穿得再好也还是只能穿一身衣服。没有人是这样的，为了漂亮就同时穿两套礼服，认为这样才是潇洒，这能行吗？
　　
　　所以，在世俗社会中生活的人们对生命存在意义的认识会是这样的，认为有钱就是幸福，认为劳动者就是低贱的，就是痛苦的人生。实质上不是这样的，人活于世应该健康是福，劳动是福。因为任何人都是通过不停地去做事来满足生存需求与生活基础的。只有那些病人，身体不健康的人，心理不健康的人才会懒惰；真正健康的人，他会是一个喜欢运动的、具有生命活力的人，这是每一个人的生活内容和必须要经历的生存过程。要知道生产劳动也是一种运动形式。
　　
　　当人的生命自然地消亡的时候，当这个环节来临的时候，我们也得按照平常的这个观念去面对它，去迎接它。有一位朋友告诉我，说他有个朋友是位大老板，现在才48岁，不仅事业做得非常成功，而且也很有钱，头天还和他聊过天，第二天就去世了。所以人不是因为有钱就能活命的，也不是因为你贫穷就短寿，不是这样的。其实贫穷的人与富裕的人是等价的，生命存在的那个价值是相等的，只是人的能力大小上有差别。这些个体差别是因为先后天的各种因素造成的。

       待续！

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      有很多人总是比较，说他有钱就会幸福快乐，会很舒服。告诉你，这些都只是你自己个人的想法，你跟他生活过吗？有钱人是在享受舒服的生活，可是他们的曲折与痛苦你看到没有？如果我们都没看到，仅凭自己认为的观点或是看到的现象来看待问题，那么显然这些都是自己脑子里固有的思想观念在作怪，是自己选择的想象中的那种美好妄想参照的结果。
　　
　　人为什么会出这样的错觉？因为人的脑子里边形成了偏执性的参照标准，所以是思维参照模式里的参照系标准出了问题、有了差别，所以人就有了痛苦。人如果感觉上有了差别，那么自然地就有了幻想，就产生了妄想心，然后就用这个差别来衡量自己，这就使人走向了痛苦的深渊。人如果被这种生活模式所困，那么自然会表现出“生不如死”的精神状态，而这种现象又与世人的生活态度有关。
　　
　　其实，社会上有不少人处在这样的境地下生活，虽然人还活着，但其思想言行的表现却是“坚强者死之徒”的那种状态。为什么这样说？人会因固执的思想观念而变得僵化。僵化意味着生命力的萎缩，意味着灵性被偏执性所遮蔽。这些现象都是在世俗的观念下衍生演化出来的。这样的人必然会走向没落、衰败，所以在身心行为活动的表现中很少见到欢快的、愉悦的、健康的、符合生命运化法则的生活姿态。
　　
　　只有当自己认识到了造成这些现象的根本原因，人才能真正地学会面对生活，才敢于经历矛盾、困惑与挫折。在人生的漫漫长河中，我们不仅听到了很多故、也看见了各种各样的不良社会现象，同时还亲身经历过很多的生活故事，而自己却能够从中学到不少做人的道理。但是在这个世界上有太多人都不会总结这些经历过的生活内容。为什么？因为他们不是一个有心人。而学做一个有心人则是现实生活对人提出的基本要求。

       待续！